Петр Петрович Котельников - Неаполь Скифский стр 2.

Есть еще одна легенда происхождения скифов. Судя по содержанию, создали ее древние греки. Вот она: Геракл, перегоняя стада Гериона, попал в безлюдную степь. Дело шло к ночи, а случилось это зимой. Застигли его мороз и метель. Что делать? Куда спрятаться? На три шага ничего не видно за стеной снега. Чтобы не замерзнуть, плотно завернулся Геракл в львиную шкуру, снятую им когда-то с Немейского льва, заснул. Пока спал, его лошади исчезли. Проснулся  нет лошадей! Пошел их искать. Долго скитался по заснеженной степи, пока не набрел на пещеру. Духом живым от той пещеры тянет. Заглянул в нее герой, удивился Жила в той пещера змеедева, с красивым женским телом до чресл, а ниже их  туловище змеи. Лицо нежное, прекрасное. Глаза голубые, голубые, как только может быть голубым небо в ясный летний день! Улыбнулась приветливой улыбкой Гераклу. Спросил ее сын Зевса: «Не видала ль ты табун лошадей? Не проскакал ли он мимо?» Змеедева не стала отпираться, заявив, что лошади у нее, но отдаст она их ему только после того, как он вступит с ней в любовную связь. Похоже, Геракл был не слишком разборчив, да и тело титаниды призывно манило Дал согласие. От брака его со змеедевой родилось три сына. Уходя, Геракл оставил змееногой богине лук и пояс, сказав: «Когда сыны вырастут, пусть попробуют лук натянуть. Кто справится с этой задачей, будет хозяином этой земли. Остальные, не справившиеся, должны покинуть ее. Когда сыновья выросли, мать протянула лук им, передав приказание отца. Ни старший Агафирс, ни средний Гелон с задачей отца не справились. И только младшему сыну, Скифу, удалось выполнить завет отца. Он опоясался поясом Геракла и стал хозяином степи.

Каков быт у скифов. Склад характера?

Письменности у скифов не было. Кочевой образ жизни не совместим с ремеслом, которое могло бы напрямую дать ответ на поставленные вопросы. Приходится собирать сведения о скифах из сочинений эллинов о них. А в них хоть в какой-то степени образ скифа эллинизируется. Кроме того следует понимать, что сталкиваясь по пути движения с другими народами, облик скифа претерпевал изменения, теряя свой национальный облик. Раньше всего это произошло с западными скифами под влиянием германцев и фракийцев. Восточные (Заднепровские) «держались» продолжительнее, но и тоже изменились, ославянились.

Только восточная часть их ушла в Тавриду, где в северных ее степях еще долго сохраняла свой облик, постепенно сарматизируясь.

Только восточная часть их ушла в Тавриду, где в северных ее степях еще долго сохраняла свой облик, постепенно сарматизируясь.

Западные скифы стали вести оседлый образ жизни, занимаются земледелием. Восточные скифы  кочевники. Восточный скиф постоянно на коне (семьи в повозках). Конь, меч и лук; смелости и отвага, он царит над степью. По Геродот это скифы  царские. Кочуют по степи, живут  набегами. Богатство, доставшееся после на бега, не жалеет надеясь на следующую удачу. Жестокость свойственна ему, жизнь которого постоянно в опасности. Слава и честь скифа добываются доблестью в битвах, и позор грозит малодушному. Геродот рассказывает об ужасных жестокостях скифов, об их массовых убийствах пленных при погребении царей. Но нет подтверждений этому в царских курганах, вскрываемых археологами. О том, что скифы индо-европейцы, говорит их внешность, их язык. На вазах, сосудах, извлекаемых из погребений, мы видим скифа: у него на голове длинные волосы, иногда покрытые конусообразной шапочкой, длинная борода, усы. Одет он в короткий с рукавами кафтан, нечто вроде русского кафтана, с вырезанным воротом, подпоясан узким ремнем; на ногах сапоги и длинные широкие штаны, подвязанные у щиколотки. На бедре с одной стороны колчан со стрелами и луком, с другой нож, в руках щит, короткое копье и другие вещи

Древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до нашей эры, побывавший в землях Скифии, много пишет в своей «Истории» о религиозном культе скифов «Они почитают богов, принятых от греков, приносят им жертвы, но не имеют обыкновения ставить кумиры, алтари и храмы ни одному божеству, кроме Арея».

Он же далее продолжает: «Готовя усопшего к дальнему и длительному путешествию, скифы «намазывают тело покойного воском, разрезают живот, вычищают его, лекарственными и благовонными растениями бальзамируют испустившего дух». Царя наряжали в роскошные одежды, сажали в деревянную повозку, запряженную конями и украшенную навершиями с колокольчиками. Дорога была долгой  по всем скифским владениям, простиравшимся от Дуная до Дона и Волги.

За погребальной коляской следовали родственники царя, дружинники, слуги и большие отряды конных воинов. Многочисленные кибитки и повозки тяжело нагружены и везут принадлежавшие царю оружие, одежду, драгоценности, посуду, ведут коней с пышными уздечными наборами, украшенными золотом, серебром и бронзой, пылят стада домашних животных для заклан: 1я и пиршества на тризне.