Знак Даждьбога, которому суждено воплотиться. Поэтому и христиане первых веков почитали Посолонь.8
Православная свастика изображена в катакомбах Рима, где они укрывались от гонений. Посолонь присутствует и на множестве раннехристианских надгробий. Ведь первыми христианами были в основном средиземноморские да причерноморские скифы предки современных славян.9
Православная свастика изображена в катакомбах Рима, где они укрывались от гонений. Посолонь присутствует и на множестве раннехристианских надгробий. Ведь первыми христианами были в основном средиземноморские да причерноморские скифы предки современных славян.9
Славяно-скифский знак Посолонь (Свастика) на раннехристианских надгробиях. Композиция автора.
Канон Свастичной иконы таков: Символ веры словесный христианский православный вписан в символ веры графический древлеправославный скифский.
Начало такой иконографии положили в четвертом веке. То есть когда и был принят Символ.
Утверждение Символа веры состоялось на первом Вселенском соборе христианской церкви. Созвал его святой равноапостольный Константин император, отец которого был из Дунайских скифов.
Спорили на соборе Антиохийская и Александрийская богословские школы. Славяно-скифская же богословская школа10 наиболее чтимая тогда христианами всего мира спор их рассудила и разрешила.
И результатом решения стала богословская формула, которую и запечатлел Символ веры. В основу ее было положено древнее славяно-скифское ведение о Великом Триглаве. Принятый на первом соборе символ христиане всего мира признают и до сих пор точным изложением своей веры кратким (католики, правда, с маленьким и бестолковым добавлением).
Так скифское древлеправославное (Правь славили) богословие легло в основу богословия православного христианского. И вот, в ознаменование сего был положен канон Свастичный.
Но ведали о том верующие откуда взялся иконописный такой канон только в христианства золотой век: в эпоху первых соборов его Вселенских
В последующие же столетия по соображениям политическим христианство было эллинизировано.11 В итоге даже название Свастичный переиначили в Гамматический. Дабы звучало вместо славяно-скифского золотого древнего «Сва»12 греческое простое «гамма».13
Ну а потом и вовсе иконы такие Символа веры поуничтожили.
В пределах Византии под шумок иконоборчества вообще. Иконоборчество это была у них такая страшная ересь, которая отрицала иконописание в принципе.
Она имеет ветхозаветные корни. Прав был Маркион о Ветхом завете, прав
Ересь победили потом и начальника ее Капронимом т. е. Дерьмоименным и посейчас называют. Но в том и было коварство бесов, еретиков одержавших, что Свастичный канон засим в Лету канул в Константинополе, как будто его и не было.
Ну, а на Руси поизъяли Свастичные образа у верующих лишь в черные времена никонианской реформы. То есть уже лишь почти на тысячелетие позже. Официозом церковным тогда приказано было изъять все писаное до 1666 года.
Проникновенный об этом есть рассказ у Лескова. Который выразительно назван «Ангел запечатленный»
Изничтожать образа святые никониане, Бог милостив, не решались. Все же и у них была совесть. Но вот изымали да в хранилища запирали.
Свастичную же вот эту, сказал мне Тихон, показывая на Символ веры, спасло, что представляет она лишь список с более ранних. Копию XVIII века с доски XVI (иконописные списки есть, впрочем, не совсем копии).
То есть, формально, она не подпадала под конфискацию.
Эффект меча
Такие вот сведения сообщил мне Тихон о корнях канона своей родовой иконы. (Родовой называется в православии та, что передается в семье от поколения к поколению).
Но было это много ранее разговора, которым началась тема. Вернемся к пересказу беседы моей с Арконовым о ПРОТИВОСТОЯНИИ БЕСАМ. Первой, которая стала как бы прологом ко всем дальнейшим омилиям14 Учителя моего по вопросам «отгнания супостатов».
Меж видимым и невидимым не велика разница, продолжал Тихон. По СУТИ, по крайней мере, не велика. Ибо существенна только разница меж добром и злом.
А зло если говорить о нем что есть оно такое? Да просто зло независимо от того, видим или невидим его носитель. Простая и противная штука зло и не так, чтобы уж особо серьезная.
Видимость Для глаз обычного человека есть так скажем, некоторая ЧЕРТА. За коей уже не видно.
Отсюда и происходит, скорей всего, слово это из языка старорусского: ЧЕРТИ. Им испокон обозначалось понятие северного ведизма, тождественное христианскому «бес»: КОТОРЫЕ ЗА ЧЕРТОЙ.
Не только мы с тобой изучаем его, НЕВИДИМОЕ, произнес еще тогда Тихон. Никто из воплотившихся на земле не избегнет общаться с ним.
И вот лишь какая разница: мы с тобой изучаем ОСОЗНАННО сей мир Нави. Так шишек меньше на нас посыплется (коли про злую сторону Нави речь). И так же точно и мимо мёду, мимо спелых орешков (добрая сторона Невидимого) едва ли мы с тобою пройдем. И делается Невидимое так постепенно ВИДИМЫМ постигающему Русскую Северную Традицию.
По сути своей насельники мира видимого и мира невидимого не различаются слишком уж. Особенно неприятные персонажи в этой и той сферах жизни мало чем друг от друга (то есть враг от врага) разнятся.