Всего за 80 руб. Купить полную версию
Майя
На первый взгляд культура майя немного похожа на ацтекскую. Хотя впечатление это обманчиво. Оно возникает только потому, что мы попали в зал майя после посещения зала ацтеков. Исторически же все было с точностью до наоборот. Это именно ацтеки перенимали достижения древних майя и календарь, и космологию, и ритуалы, и административное устройство.
В зале выставлено несколько черепов с непропорционально плоскими лбами. Это результаты практиковавшейся древними майя процедуры по улучшению формы голов. Всем новорожденным в первые же дни жизни прикрепляли к голове две деревянные таблички, которые туго стягивали между собой веревками. Такая конструкция причиняла боль. Часть младенцев погибала. У остальных происходила необратимая деформация черепа (интересно, влияла ли она и как на интеллект и психологические особенности?).
Кроме черепов майя также любили «улучшать» и зубы их подпиливали и украшали инкрустацией из нефрита. Образцы такой ювелирной работы также выставлены в музее.
У май была не только письменность, но и книги. Писали их на удобном, но непрочном материале, похожем на тонкий картон, и складывали гармошкой. Книг, вероятно, было очень много. Но большую часть сожгла испанская инквизиция как «книги дьявола». До нас дошло всего несколько, случайно сохранившихся. Часть из них также выставили в музее.
В зале реконструировали фасад одного из гигантских храмов майя. А во внутреннем дворике (в него можно выйти прямо из зала майя) воссоздали один из храмов целиком, а также гробницу, стены которой украшены цветной фреской (при явном доминировании красного цвета вероятно, цвета крови или цвета подземного мира) с изображениями жрецов.
Есть здесь и типичное захоронение с черепами, скелетами и глиняными горшками. В ранних захоронениях мертвых хоронили лежа или в позе зародыша, в поздних сидя.
Жившие на территории Мексики народы перенимали друг у друг обычаи, обряды, религиозные представления, богов и способы постройки пирамид. И самый распространенный, переходящий из культуры в культуру культ это культ смерти, крови, жертвоприношений. Все религиозные обряды завершались кровопролитием пленных во время войн только для того и захватывали, чтобы принести их в жертву своим кровожадным богам.
Музей политпросвета
Испанские конкистадоры и католические миссионеры за несколько веков непомерных усилий так и не смогли уничтожить все следы существования «у дикарей и язычников» высокоразвитой по меркам того времени цивилизации. И получается, что этот музей не просто научное учреждение, а чуть ли не орган политпросвета. Именно поэтому на строительство музея мексиканское правительство денег не жалело. Была задача показать, что мексиканская культура не исчерпывается тем, что принесли сюда колонизаторы-испанцы. Такое стремление к самореабилитации, впрочем, свойственно всем бывшим колониальным народам. При этом оно благополучно уживается и с другим чувством.
Жителям бывших колониальных стран свойственно восприятие доколониального прошлого, как чего-то не имеющего к ним отношения. Они зачастую значительно больше привязаны к языку и культуре колонизаторов. Испанцы вообще с колониальными народами не церемонились искореняли религию, культуру и язык очень методично, без всяких сантиментов. Поэтому и получается, что уже двести лет назад страны Латинской Америки освободились от колонизаторов. Но до сих пор все здесь говорят на испанском языке и исповедуют католичество. Для примера в бывших республиках СССР всего лишь через 20 лет знатоки русского языка стали большой редкостью, а Толстого и Пушкина даже в переводе мало кто читает.
Испанцы сами до такой степени мало интересовались историей покоренных народов, что масштабные научные археологические и антропологические исследования начались в Мексике только после получения страной независимости в XIX веке. И буквально до сих пор археологи находят не только отдельные предметы, но и целые города майя, затерянные в джунглях на юге, у границы с Гватемалой. Поэтому коллекция музея постоянно пополняется. А интерес к ней со стороны простых мексиканцев не пропадает.
Софья Васильевна Витковская (1871 1906), побывавшая в Мехико в 1896 году, во время своего кругосветного путешествия, была поражена: « громадное большинство посетителей музея составляли простолюдины. Бедно одетые, в сандалиях или босиком, ведя за руки детей, они с живым любопытством обходили коллекции, останавливаясь подолгу перед предметами, наиболее им доступными. Приходилось видеть, как загорелый босой старик, наклонившись к маленькому сыну или внуку, внимательно слушает ребенка, разбирающего по складам надпись на витрине».
В 1905 году Константин Бальмонт также был удивлен интересом простых мексиканцев преимущественно потомков индейцев, а не испанцев к истории: «Мексиканцы не интересуются своим прошлым. Я говорю о буржуазии. Простые indios, наоборот, постоянно посещают галереи Национального музея, хотя бродят там беспомощно».
На главной улице
В антропологический музей мы приехали на метро лучший вид транспорта в огромном мегаполисе с непременными пробками на дорогах. А вот назад в центр города предпочли пойти пешком.