Новый вопрос законника отчасти был подобен вопросу апостола Петра, однажды уже спросившего Господа: сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? (Мф. 18, 21).
Вопросом «а кто мой ближний?» законник и здесь как бы желал ограничить, сузить круг ближних, то есть оставить избирательное отношение к людям кого любить, а кого нет. Следовательно, вновь поступать в отношении окружающих совсем не по любви к ближнему, которая сама определяет меру и степень наших действий, не ограничивая их в милости и благости ничем. Ибо любовь не имеет пределов и сама предписывает законы по полноте чувства долгу, совести и чести.
Вот об этом и решил напомнить Господь, рассказав в ответ на вопрос законника всем собравшимся притчу о милосердном самарянине.
Иисус Христос рассказал притчу: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и подойдя перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе (Лк. 10, 3035).
Из истории мы знаем, что дорога из Иерусалима в Иерихон проходила по Иерихонской пустыне дикой, гористой и лесистой местности, полной недобрых людей, промышляющих грабежом и разбоем. Здесь находилось много разбойничьих притонов, и человек из притчи Господней стал жертвой их нападения.
По национальности он был, скорее всего, иудеем. Но его соплеменники ни священник, ни левит не помогли ему; помощь пришла лишь со стороны самарянина, представителя народа, презираемого народом иудейским.
Поведав об этом, Господь спросил у законника: Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
И тот произнес: оказавший ему милость.
Другого ответа и по логике, и просто по человеческому отношению к случившемуся здесь и нельзя было ожидать.
Услышав это, Господь заключил: иди, и ты поступай так же, преподав этими словами духовный урок и законнику и всем нам, братья и сестры!
Яркая, жизненная притча оказалась убедительней всяких теоретических построений. В ней было сказано о том, что милосердие и любовь к ближнему не имеют никаких ограничений, что пред Богом благословенны все милостивые, все благодетели и что слава от Господа воздается вне зависимости, например, от социального положения
Для Бога важно одно состояние нашей души: есть ли в ней милосердие, есть ли любовь к ближнему. То есть все то, что присутствовало в душе приточного самарянина, презираемого соседями-иудеями, отовсюду изгоняемого ими, но оказавшегося добрым, сострадательным, готовым прийти на помощь страждущему человеку, даже если этот человек иудей.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодняшнее Евангельское чтение вновь напоминает нам о необходимости сострадания, милосердия и любви к ближним. Спаситель научает, что ближним для нас является всякий человек, вне зависимости от национальности, от того, где он живет и какое общественное положение занимает. Мы не имеем никакого морального и духовного права кого-нибудь осуждать, а тем более презирать людей.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодняшнее Евангельское чтение вновь напоминает нам о необходимости сострадания, милосердия и любви к ближним. Спаситель научает, что ближним для нас является всякий человек, вне зависимости от национальности, от того, где он живет и какое общественное положение занимает. Мы не имеем никакого морального и духовного права кого-нибудь осуждать, а тем более презирать людей.
Перед Богом все мы равны. Нет у Господа богатых и бедных, достойных нашей любви или не достойных ее.
Истинная значимость человека определяется только его отношением к Богу и ближним, основанным на несомненной и истинной вере. Богатство человека в его любви к Богу и ближним.
Таково буквальное понимание данной притчи.
Есть и иные символические толкования этой замечательной притчи. По одному из них некий человек, побитый, ограбленный и израненный при дороге, суть все человечество, утопающее в грехах и нуждающееся в помощи Божией.
Под священником и левитом, не оказавшими никакого содействия страдающему человеку, здесь разумеются мнимые праведники, книжники и фарисеи, гордящиеся своей избранностью, возносящиеся над другими людьми в ложном благочестии, а на самом деле не оказывающие народу никакой помощи в спасении. Именем этих священников и левитов Господь порицает лицемерие всех жестокосердных, не имеющих ни любви, ни сострадания, ни истинной веры.
Образом же милосердного самарянина возвеличены все благодетели, все милосердные и честные люди, которые всегда благотворят ближнему, поступая по состраданию и любви, не думая о возможной награде.
Цель приведенной притчи показать, что ближними для нас являются все люди, ждущие нашей помощи, милости, содействия добрым словом и благим делом, и наоборот также те, кто оказал нам какое-то истинное благодеяние на нашем жизненном пути, спас нас и которым мы поэтому должны быть благодарны.