Затем, чтобы стать Агнцем Божиим, закланным за всех людей, стать Искупителем мира, чтобы и совершить и довершить дело спасения человечества. Божественный Учитель вдохновенными словами приуготовлял апостолов к грядущим событиям, связанным с будущим распятием на Голгофе. Давая Свои предсказания ученикам, Спаситель стремился показать, что Он пострадает не против Своей воли и не как простой человек, наказуемый за преступления, но как добровольно идущий на искупление человечества от рабства греха и смерти, как претерпевающий все сознательно, по величайшей любви к людям.
Христу по Его Божеству, как Сыну Божиему, Творцу этого мира присуща всемогущая власть над миром и абсолютное всеведение всей человеческой истории. Если бы Спаситель не желал пережить страдания и муки на кресте, то, конечно же, мог бы уклониться от врагов Своих, предотвратить последующие скорбные события. Но в сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали, что Господь идет на страдание и смерть по Своей (и всей Святой Троицы) благой и доброй Божественной воле (а кроме того и Своей воле человеческой, которой Он также хотел нашего спасения), руководимый желанием возвращения для рода человеческого милости и прощения Небесного Отца, а короче сказать Искупления человечества. Ибо таков был предвечный Совет Божий в предведении грехопадения. Святитель Афанасий Великий писал: «Благодать, дарованная нам Спасителем, хотя, как говорит апостол, явилась и дарована только с пришествием Спасителя, однако же приуготовляема была прежде, нежели мы получили бытие, лучше сказать, даже прежде создания мира (1 Пет. 1, 20) Бог всяческих, созидая нас Словом Своим, более нас самих зная наше положение и предуведав, что мы, сотворенные совершенными, впоследствии сделаемся преступниками заповеди и за преслушание изринуты будем из рая, как человеколюбивый и благой, в собственном Слове Своем, Которым и создал нас, предуготовляет Домостроительство нашего спасения, чтобы мы, хотя и отпадем, обольщенные змием, не остались, однако же, совершенно мертвыми, напротив же того, имея в Слове предуготованное нам избавление и спасение снова восстали и пребыли бессмертными».
Христу по Его Божеству, как Сыну Божиему, Творцу этого мира присуща всемогущая власть над миром и абсолютное всеведение всей человеческой истории. Если бы Спаситель не желал пережить страдания и муки на кресте, то, конечно же, мог бы уклониться от врагов Своих, предотвратить последующие скорбные события. Но в сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали, что Господь идет на страдание и смерть по Своей (и всей Святой Троицы) благой и доброй Божественной воле (а кроме того и Своей воле человеческой, которой Он также хотел нашего спасения), руководимый желанием возвращения для рода человеческого милости и прощения Небесного Отца, а короче сказать Искупления человечества. Ибо таков был предвечный Совет Божий в предведении грехопадения. Святитель Афанасий Великий писал: «Благодать, дарованная нам Спасителем, хотя, как говорит апостол, явилась и дарована только с пришествием Спасителя, однако же приуготовляема была прежде, нежели мы получили бытие, лучше сказать, даже прежде создания мира (1 Пет. 1, 20) Бог всяческих, созидая нас Словом Своим, более нас самих зная наше положение и предуведав, что мы, сотворенные совершенными, впоследствии сделаемся преступниками заповеди и за преслушание изринуты будем из рая, как человеколюбивый и благой, в собственном Слове Своем, Которым и создал нас, предуготовляет Домостроительство нашего спасения, чтобы мы, хотя и отпадем, обольщенные змием, не остались, однако же, совершенно мертвыми, напротив же того, имея в Слове предуготованное нам избавление и спасение снова восстали и пребыли бессмертными».
Евангелист Лука свидетельствует: Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Все это было сказано Господом о Себе Самом для того, чтобы ученики не соблазнились, когда бы все скорбное из этого произошло, и, очевидно, для того, чтобы еще раз убедить их, пускай и не сразу, в Его не только человеческой, но и сверхчеловеческой сущности, а именно что Он воистину Сын Божий (Мф. 27, 54). Сказано еще и с целью приуготовления учеников (поскольку они всей своей простой душой галилейских рыбаков были целиком привязаны к своему Учителю) к будущим тяжелым испытаниям и жизненным невзгодам, чтобы убедить их переносить все трудные обстоятельства бытия без ропота и отчаяния, но с благой надеждой.
Однако как же восприняли Божественные слова будущие святые апостолы? По маловерию своему в тот час они ничего не поняли: слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.
Особенно непонятным для учеников Господних оказалось пророчество Сына Человеческого о Своем Воскресении. Как пишет блаженный Феофилакт Болгарский: и «прочих слов они не уразумели, например, о том, что предадут Его язычникам; но слов о Воскресении решительно не разумели, потому что они не были в употреблении».