Апостол Павел далее пишет: Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен (страстью) к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.
Тот же, кто тщательно внимает учению Христову и живет согласно Божественной правде, далек от тщеславия и собственного возвышения, ибо более других умеет смиряться перед Богом, чувствовать свое несовершенство и немощь. Сущность человеческого познания такова, что даже тот, кто облечен открытиями многих наук, но не имеет веры в Бога, не обладает ровным счетом никаким истинным знанием. Потому что, как учил святитель Иоанн Златоуст, «можно знающему что-нибудь не знать ничего, потому что незнающий того, что должно знать, ничего не знает».
Совершенство же знания заключено исключительно в Боге, в богопознании, в принятии Божественной истины, открывшейся во Христе Иисусе.
Апостол Павел предупреждает, что состязания в красноречии, замысловатой риторике, стоящей далеко от учения Христова, способны принести большой вред Святой Церкви, ибо вносят различные раздоры, споры и нестроения в христианскую среду, беря свое начало в греховном желании возвышения над другими собратьями, в тщеславных, эгоистических амбициях.
Павел называет такие проповеднические попытки пустыми спорами между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Другими словами, даже всякое благое дело безумцы, преследующие свои личные цели, извращают, потому что ждут от него возвышения для себя, ответного воздаяния или чего-то еще, тешащего гордыню.
Но разве мы не помним о том, что Господь победил мир не в гордости, а в уничижении? Ищущие же своего прибытка не могут уподобляться Христу, стало быть, не вправе носить и святое имя Христово!
Павел называет такие проповеднические попытки пустыми спорами между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка.
Другими словами, даже всякое благое дело безумцы, преследующие свои личные цели, извращают, потому что ждут от него возвышения для себя, ответного воздаяния или чего-то еще, тешащего гордыню.
Но разве мы не помним о том, что Господь победил мир не в гордости, а в уничижении? Ищущие же своего прибытка не могут уподобляться Христу, стало быть, не вправе носить и святое имя Христово!
Вот апостол Павел и призывает: Удаляйся от таких, далее поясняя, что великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести (из него). Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Довольство христианское заключается в благочестии, скромности, вере, любви, добре и милосердии. Именно такое состояние души и является, по мнению апостола, великим приобретением, ради которого стоит жить. Это и есть мир душевный, благостный и созидательный.
Нас повсюду окружают соблазны греховного мира, суета земных помыслов и проблем. Но никакие временные радости, будь то накопление богатства, достижение важного общественного положения, продвижение по службе и так далее, несравнимы с радостью духовной о Господе. Мы ничего не уносим с собой из этого мира в будущую вечность. Так к чему же тогда нужна греховная алчность, что благого может нам дать ненасытность и стремление к земному приобретению?
Будем же довольны тем, что имеем, за все благодаря Господа, став выше всего настоящего. Святитель Кирилл Александрийский писал: «Те, кто богатеет благами видимыми и много приобрел их, бедны душою. Ибо чем больше собирают, тем больше мучаются желанием благ, которых они не имеют. А муж верный, что особенно удивительно, и в бедности богат. Ибо зная, что нужна для него одна только одежда и пища, и этим довольствуясь, он презирает богатство».
Алчность притупляет все человеческие чувства и может привести к самым страшным грехам, являясь источником и основанием многих пороков. Даже вера может быть погублена сребролюбием, оторвав человека по его злому волеизъявлению от Божественной любви и благодати. Потому апостол Павел и призывает: Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Христиане должны преуспевать в добре и благочестии, не уклоняясь в сторону от Божественной правды, исповедуя учение Христово всей своей жизнью. Пусть сердце наше будет свободным от привязанности к земным приобретениям, которых станем убегать как врага, приводящего душу к греховному соблазну. Потому что мы не рабы беззакония, ибо освобождены от этого страшного гнета Самим Господом, искуплены Святой Божественной Кровью.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил: «Христианские добродетели должны истекать из Христа, из обновленного Им человеческого естества, а не из естества падшего». И потому, по святительскому слову, «для христианина евангельская нищета вожделеннее всех сокровищ мира, как направляющая к вере и ее плодам».