Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище. Заря Богоявления стр 52.

С трепетом и благоговением должны мы относиться к наставникам Церкви Христовой. Не злословить, не осуждать и не клеветать на них, потому что подобными неправедными измышлениями мы гневим Самого Бога, поставившего наших духовных отцов на столь трудное и важное поприще.

Потому и апостол Павел, сегодня мы слышали о том в Апостольском чтении за Божественной Литургией, пишет к Тимофею, как к епископу, правящему архиерею: Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях. Согрешающих обличай пред всеми, чтобы и прочие страх имели. Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Нельзя, с другой стороны, остановиться на этой благостной и возвышенной картине и не сказать ничего более. Ибо есть и другая сторона. Как сказал Сам Спаситель, от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12,48). Высота священства подразумевает и великую ответственность, которой не все оказывались и окажутся соответствующими. И Церковь не умалчивает об этом. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Не думаю, чтобы в среде священников было много спасающихся; напротив гораздо больше погибающих, и именно потому, что это дело требует великой души». Огонь и смерть собирают на себя недостойные служители Церкви Христовой. Тот, кто призван Христовой благодатью в священническое служение, но предает Бога грехами своими, тот готовит себе величайшее наказание и Суд Божий без милости. Ничто так не возмущает и не гневит Бога, как недостойное пребывание в священническом сане. Нерадивость священника в служении, неправедными словами и действиями оскорбляющего Господа, некогда почтившего его величайшим саном и властью, может ввергнуть того в безысходность вечных мук и страданий.

При этом апостол Павел призывает всякое отрицательное заключение о деятельности священнослужителей, которое в назидание и наказание должен совершать архипастырь, епископ Церкви Христовой, производить не тайно, а прилюдно, имея на то свидетелей, без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. Не личные интересы должны при этом стоять во главе угла, но только благоустроение церковной жизни. Но с другой стороны, будем помнить, дорогие братья и сестры, что мы не должны, видя грехи пастырей, впадать в осуждение, злословие и уж тем более злорадствие, но выяснив доподлинно по возможности, сообщать священноначалию о наших подозрениях. Ибо суд в делах церковных Бог поручил не нам мирянам, а епископам Церкви.

Как видно из слов апостола, не стоит молчать, видя согрешающих, особенно тем, кто поставлен заботиться о нравственном состоянии церковного народа и клира. Святитель Василий Великий писал: «Ложная снисходительность к закореневшим в пороках есть измена истине, злоумышление против общего блага, приучение равнодушно смотреть на всякий порок Согрешающих же, говорит апостол, обличай перед всеми, и тотчас приводит на это причину: чтобы и прочие страх имели».

Слова Апостольского чтения о должном наказании согрешающих без покаяния относятся не только к священнослужителям, грехи которых всегда особенно заметны, потому что на них устремлены людские взоры, но и ко всем нам. Это касается и всех нераскаявшихся грешников, которые совращают своим поведением других, сбивая их с единственно верного пути спасения. Подобные действия надо разумно, но решительно пресекать, дабы зараза вседозволенности не распространилась на других собратьев во Христе, а безнаказанность согрешающих не послужила поводом к соблазну.

Грех не должен оставаться без должной оценки и наказания, если у человека нет потребности омыть его покаянными слезами, очиститься от всякой скверны, попросив у Бога прощения. Не только любое скоропалительное обличение пагубно, но и умолчание греха по равнодушию или по ложной снисходительности к нему подает дурной пример многим. Вспомним пример наказания Богом ветхозаветного священника Илия (1 Цар. 4, 1718).

Недаром святитель Иоанн Златоуст, обращаясь к пастырю Церкви Христовой, духовному руководителю христианской жизни, писал: «Не тотчас отсекай, но все исследуй с великой точностью. Когда же ясно узнаешь, строго взыскивай, чтобы и другие вразумлялись. Как вредно бывает необдуманно осуждать, так и не наказывать явно согрешивших значит давать дорогу другим к тому, чтобы и они то же самое делали и на то же покушались Будем же любить Бога со страхом Следовательно, как всегда я говорю, геенна не менее Царствия [Божия] показывает попечение Божие о нас». Пускай же благой страх Божий охранит нас от всякого падения делом или мыслью и введет в блаженное Небесное Царство любви Царство Отца и Сына и Святого Духа Бога единого в Троице, Коему подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков.

Аминь.

Слово 20

О кончине мира

Во вторник двадцать седьмой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!