Посмотрим, братья и сестры, как он обращается к душе, призывая ее: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Ни о каком молитвенном делании и духовном совершенствовании нет и речи! Нет даже благодарности Творцу за обильный урожай! Нет даже воспоминания о Боге!
Человек настолько погряз в земном приобретении, что совершенно забыл о том, что жизнь его находится в руках Божиих, что он не способен прибавить к земному бытию своему ни часа, ни мгновения. Ему кажется, что дни довольства и достатка материального никогда не кончатся, что добра с лихвой хватит ему на многие годы и можно, не трудясь в дальнейшем, услаждать плоть свою всякими радостями. Человек из этой притчи оказался недостойным принятия Божественной милости, потому что все полученное греховно удержал для себя.
Преисполненный любостяжания, он был уверен, что подобная неблагодарная жизнь продлится еще очень и очень долго.
Он даже и не помышлял об ожидающей его близкой расплате за такую слепоту
Да и как могло быть иначе? Когда этот человек вопрошал: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих, он помышлял об обеспечении лишь своего дальнейшего удовольствия, о размещении избытка богатства. А ведь рядом, возле него, в этот же час находились страдающие люди, которые, умирая от голода, также вопрошали: «что нам делать?» Но в эгоизме своем безумный богач не слышал этого вопиющего к нему вопроса.
Получая многое, мы не приобретаем себе спокойствия, но зато обретаем излишние заботы и множество грехов.
Казалось бы, зачем было богачу ломать старые житницы, когда милосердие нищим и есть житницы новые, небесные, вечные и нетленные, имеющие действительную благость. Ведь питающий бедного питает Самого Бога
Но богач об этом не думает, он весь в своих мнимых проблемах: как бы благоугодить самому себе.
Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «Вот и еще безумие богача: хлеб мой и все добро мое. Он не считает их даром от Бога, потому что в противном случае располагался бы относительно них как приставник Божий, а он считает их плодом собственных трудов. Посему, присваивая их себе, и говорит хлеб мой и все добро мое. Нет у меня, говорит, сообщника, и не буду я ни с кем делиться добром своим. Все это добро не Божие, а мое; посему я один буду и наслаждаться им, а Бога участником в наслаждении им не приму. Это явно безумно».
За это он и поплатился сокращением своей жизни, в то время как сам, в безумной самоуверенности назначал себе долговременную жизнь, говоря: душа! много добра лежит у тебя на многие годы.
Разве не лишен разума тот, кто считает, что течением и продолжительностью своей жизни распоряжается он сам? Разве не безумие думать, что долголетие зависит от роскоши и достатка? Разве в отведенный Богом час не умирают и богатые?
Никакое богатство не способно обеспечить бессмертие и спасение человеческой души.
И потом, посмотрим, какое времяпрепровождение предлагает безумный богач своей душе: ешь, пей, веселись! Удовольствия неразумные, годные только для души, полностью сроднившейся с плотью, совершенно отождествившей себя с телом, вконец оторванной от Бога
Благо же души разумной, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, «состоит в том, чтобы уразумевать, рассуждать, увеселяться законом Божиим и благими размышлениями». Жизнь для души разумной состоит в богопознании.
Бог показал богачу его безумие: в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Обратите внимание, Господь говорит, что душу возьмут у тебя, то есть против воли, насильно.
Душа праведника не изымается, но передается Богу с духовной радостью, ибо в смертном рубеже обретает новое, более благое и возвышенное существование.
Благо же души разумной, по словам блаженного Феофилакта Болгарского, «состоит в том, чтобы уразумевать, рассуждать, увеселяться законом Божиим и благими размышлениями». Жизнь для души разумной состоит в богопознании.
Бог показал богачу его безумие: в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Обратите внимание, Господь говорит, что душу возьмут у тебя, то есть против воли, насильно.
Душа праведника не изымается, но передается Богу с духовной радостью, ибо в смертном рубеже обретает новое, более благое и возвышенное существование.
Но грешник, прилепляя душу к земле, отяжеляет ее восхождение к вечности, и потому, как писал Феофилакт Болгарский: «у него душу возьмут, как бы у какого упрямого должника, преданного в руки жестоких сборщиков. Приметь и сие. Не сказал Господь, что Он возьмет душу у него, но возьмут. Ибо души праведных в руке Божией (Прем. 3, 1). Поистине от такового богатого грешника потребуют назад душу, ибо он не имеет озаряющего света богопознания, но находится в ночи богатстволюбия и, омраченный ею, захватывается смертью».
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Евангельское чтение этого воскресного дня притчей Господней напоминает нам о том, что если кто в этой жизни собирает сокровища для себя, тот по справедливости является безумным, ибо ничего материального в блаженную вечность с собою не заберет.
Нам нет никакого смысла строить новые житницы, чтобы расположить в них свой урожай для земного наслаждения, ибо не знаем мы срока своего отшествия из этого мира. Все часы нашего бытия сочтены Богом, по милости давшим нам эту жизнь для покаяния и уготовления блаженной вечности.