Истинное веселие души и духовная радость заключаются не в пьянстве и страстных удовольствиях, но в действительном пребывании в Господе, в соединении с Ним, в осознании всесильного Божественного присутствия и участия, в непрестанном и вдохновенном славословии возлюбленному Творцу.
А что может быть более грозным предостережением, в особенности актуальным для наших современников и соотечественников, чем слова святого апостола: пьяницы Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10)?
Воля Божия заключается в том, что мы все должны всё совершать сознательно и разумно, обладая свободой выбора и умом, способным оценить Божественную благость. Не будем же отдавать себя в рабство алкоголю, но будем лучше, трезвясь на всякое время, всегда славословить Бога, воспевая в сердцах возлюбленного Господа, дабы хвала Создателю всегда разносилась торжествующей истиной не только из наших славословящих уст, но проистекала и из преданной, верной, истинной души христианской, ибо Ему одному воистину и подобает всякая хвала, честь и слава Отцу и Сыну и Святому Духу всегда, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Слово 16
На притчу о безумном богаче
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Лк. 12,21В неделю двадцать шестую по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Спасение души человеческой не зависит ни от какого земного материального богатства и корыстных помыслов. Сколько бы мы ни старались, приобретая для себя всяческие блага, однако, по исшествии из временной жизни, ничего из этого мы не сможем забрать с собою в небесные обители.
В воскресном Евангельском чтении (см. Лк. 12,1621) нашему вниманию для духовного восприятия и размышления была предложена притча Господа о любостяжательном богаче. На ее смысле Спаситель учил всех верных Богу охранять себя и от житейской скупости, и от жадности в приобретении тленного земного богатства, ничего не значащего в очах Божиих.
Изобилие материального достатка не делает жизнь ни счастливой, ни радостной, ни духовно наполненной. Это только греховному миру, утопающему в беззакониях, погрязшему в злобе и ненависти, кажется, что деньги решают все, что тленные блага верх человеческих желаний.
Само по себе богатство не грех. Бог посылает его людям по Своей неизреченной милости, как дар, которым надо уметь правильно воспользоваться. Не богатство грех, но неверное к нему отношение человека, который, ради сомнительных временных удовольствий, прилепляется к земному всей душой, утрачивая подлинное Сокровище своей жизни Возлюбленного Господа.
В притче же говорилось Им так: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа!много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
И далее Спаситель заключил: Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Этой притчей Господь наш Иисус Христос говорил Своим ученикам и последователям о том, что действительным, подлинным богатством обладает лишь тот, кто имеет в душе своей Бога, кто в Господа богатеет. Богатство делает человека богатым перед Богом, только если он, помогая ближним, ревностно служа людям, без всякого сожаления, по любви и милости, сознательно отрывал материальные блага от себя, а не сохранял их для собственного пользования. Ибо жизнь человеческая должна изобиловать добром, любовью и милосердием, а не наличием излишних денег или большим имением.
Притча раскрывала мысль о ненадежности земного богатства, о неважности его даже и для земной нашей жизни. Да, человек прилагает немало усилий, чтобы достигнуть материальных благ, но этот труд не оправдывает его перед Богом, потому что источником любостяжательных действий такого грешника являлась личная корысть, греховная жажда обогащения. При этом, даже уже много имея, человек хочет и дальше непрестанно овладевать чем-то большим, то есть к имеющимся уже деньгам снова и снова прибавлять другие Но дальше хуже. В этой страстной и постоянной гонке приобретения богач черствеет душой и ожесточается сердцем. И он уже не видит людей вокруг себя, живых и страдающих людей, нуждающихся в помощи.
Он буквально ходит по головам ближних, истощив все святое в своей душе, строя текущую жизнь не на любви, а на выгоде, общаясь лишь с теми, от кого еще что-то можно приобрести, кто еще поспособствует удовлетворению его честолюбивых амбиций. Наверное, и возле любостяжательного богача из сегодняшней притчи находилось немало страждущих и голодных, влачащих нищенское существование, которым он мог бы отдать, без всякого ущерба для себя, избыток своего урожая, чтобы не ломать старые житницы и не строить новых.
Но богач этот не считал себя обязанным помогать ближним и думал только о себе. В его душе не было ни милосердия, ни любви к людям.