Святитель Григорий Двоеслов наставлял: «Будем внимательно смотреть, куда шествует Господь, и последуя Ему, держаться стези Его. Ибо Иисусу последует тот, кто подражает Ему. Поэтому Он и говорит: Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов (Мф. 8, 22). Последовать значит подражать».
Кто верует во Христа, тот подражает Ему, а потому не может быть лукавым и корыстолюбивым, гордым и тщеславным, стяжательным и завистливым, преисполненным ненависти и лицемерия.
Господь указывает нам нелегкий путь Божественного служения, в котором больше скорбей, чем радостей. Тот же, кто, называясь христианином, стремится лишь к наслаждению и греховному удовольствию, кто желает веселия и превосходства, тот идет другим путем, отличным от пути спасения.
Хотящему же быть со Христом действительно предстоит не иметь попечения о собственной выгоде, не возвращаться в прошлое, и, возложивши руку свою па плуг духовного совершенствования и делания, не озираться назад, дабы не услышать от Господа слова о неблагонадежности для Царства Небесного.
Будем по словам святителя Григория Богослова, всегда «следовать Тому, Кем мы спасены, и принадлежать к Его достоянию, не заботясь о том, что малоценно и принадлежит только земному». Будем помнить о том, что мы, по слову апостольскому, наследники Божии, сонаследники же Христу (Рим. 8, 17), которые не ищут на земле богатства, мало пекутся о суетном, о земном, дабы в будущей жизни истинно обрести вечные сокровища небесные, по благости Божией, отверзающиеся всем верным в сиянии и торжестве Божественной славы, которая и подобает Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Слово 15
О делах, благоугодных Богу
Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Еф. 5, 8-9В неделю двадцать шестую по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Апостольское чтение воскресного дня (см. Еф. 5, 9-19) призывает всех верных быть истинно преданными Господу нашему Иисусу Христу. Преданными по вере, учению и всей жизни христианской, преисполняясь добродетелей и света Христова учения, который не только для просвещенных, но и для всех.
Разными путями приходим мы в Церковь Божию. Кто-то через скорби и лишения, кто-то по благочестию родителей, кто-то, познав с юности Божиий призыв и благость Божию. Но всех нас истинно призывает Господь! Потому что на всем и на всех проявляется святая Божественная воля, которой Бог желает нам спасения и жизни вечной с Ним в Его Царстве.
Апостол Павел, о чем мы узнали из сегодняшнего Апостольского чтения, обращается не только к ефесянам, но и ко всем нам, братья и сестры, напоминая о том, что мы, по милости Божией, сподобились через веру стать чадами света. И что теперь должны не только пребывать в этой неизреченной благости Божественного сияния и славы (которая в полноте своей откроется в жизни будущего века), но и ближним нашим своим добрым христианским примером освещать путь к добру, любви, милосердию, истине и честности благословенный путь спасения человеческой души.
Тьма это жизнь без веры, духовное невежество, в котором пребывали и пребывают все, оторванные по незнанию или по злой воле своей от Бога Его Света и Истины. Лишенность Божественного Света свойственна язычеству, а противоборство Ему и отрицание Его современному атеизму. При этом люди отвергаются самого главного Божественного общения, пребывая в прелести бесовской, далеко отстоя от Господа. Ибо по словам преподобного Иоанна Дамаскина, познание Бога есть жизнь души. Такой изначально Бог и сотворил ее, предназначив к богопознанию и вечной жизни со своим Творцом.
Бога не знают только те, кто не хотят Его знать и, подобно язычникам, устраивают из своей жизни ритуальные мистерии тьмы неверия и мракобесия.
Но и верные до своего обращения ко Христу заблуждались, и у них была некогда тьма, как пишет апостол Павел.
Святитель Иоанн Златоуст пояснял: «Смотри, как мудро сделал Павел увещание: сначала Христом, то есть, любите друг друга и никого не обижайте; потом опять наказанием и геенною. Вы были некогда тьма, говорит, теперь свет в Господе.
Это же говорит Павел и в Послании к Римлянам: Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь (Рим. 6,21). И напоминает им прежние пороки: то есть поразмыслите, говорит, что вы были некогда и что теперь; не обращайтесь к прежнему нечестию и не пренебрегайте Божией благодатью».
А разве нам, братья и сестры, не необходимо подобное размышление? Разве мы столь уж благополучны в духовной жизни своей? Разумеется, нет. И сомневаемся, и малодушничаем, и грешим постоянно пренебрежением полученными знаниями Божественного учения, предательством Божией милости, явленной на нас в свете христианской веры. Как же все мы нередко бываем далеки-далеки еще от совершенства, от ревностного стяжания Божественной благодати, того самого плода Духа, состоящего во всякой благости, праведности и истине!
По слову Божиему, все праведные суть свет мира (Мф. 5, 14), видящие и осознающие себя в Свете Христовом. Но и в этом умном Свете Христовом, ярчайшим образом просвещающем души святых еще здесь на земле, святые не мнили себя праведниками, но еще более выпукло и отчетливо видели свои недостатки и мелкие страсти, а потому не осуждали даже великих грешников, а только самих себя. Преподобный авва Дорофей так объясняет это смиренномудрие: «святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными Помню, однажды мы имели разговор о смирении, и один из знатных [граждан] города Газы, слыша наши слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил: как это может быть? и, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова? Я сказал ему: именитый господин, скажи мне, за кого ты считаешь себя в своем городе? Он отвечал: почитаю себя за великого и первого в городе. Говорю ему: если же ты пойдешь в Кесарию, за кого будешь считать себя там? Он отвечал: за последнего из тамошних вельмож. Если же, говорю ему опять, ты отправишься в Антиохию, за кого ты будешь там себя считать? Там, отвечал он, буду считать себя за одного из простолюдинов. Если же, говорю, пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, там за кого ты станешь считать себя? И он отвечал: почти за нищего. Тогда я сказал ему: вот так и святые, чем более приближаются к Богу, тем более видят себя грешными».