Последователи Христовы, ученики Божии, верные чада Святой Церкви должны всегда помнить о том, что они знаменосцы, которые несут на своем знамени пресветлое имя Господне. Недаром апостол Петр писал: Вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас (1 Пет. 2, 9).
Самому Богу угодно, чтобы мы подвизались и заботились не о себе только, но назидали других словом и праведной, благочестивой жизнью, не являлись ни для кого соблазном и внимательно наблюдали за собою.
Истинно познав, что Господь наш Иисус Христос есть Свет истинный (Ин. 1,9), сподобимся жить так, чтобы всякое слово и дело было озаряемо животворящими лучами Солнца Правды, чтобы вся жизнь наша проходила в любви и прощении, благословенном духовном совершенствовании, в бесконечном познании Бога и благостном Богообщении, уготованном нам по милости нашего возлюбленного Господа. Будем всегда помнить о том, что совершенство христианское заключается в совершенной любви к ближнему, в умении прощать. Сын Божий говорит: Кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мф. 12, 50).
Сподобимся же, братья и сестры, всегда помнить о том, что духовное родство, насажденное Самим Богом на земле, неизмеримо выше даже физического, самого близкого, родства и созидается действием Божественной благодати. Подумаем и о том, что все мы с вами члены единого Тела Церкви Христовой, Основатель и Глава которой Господь наш Иисус Христос, и пусть это осознание будет побуждать нас к подражанию Ему в добродетели. Преподобный Исидор Пелусиот писал: «Хотя добродетель Владыки неподражаема, но если, по возможности, мы стараемся подражать ей, это не напрасно. Как учителя чистописания, взяв грифель, очень красиво пишут для детей буквы, чтобы дети выводили их хоть немного похоже, так и Божия благодать предложила нам образы добродетели, чтобы мы подражали им, насколько это для нас достижимо. И если не можем подражать совершенно, да не отвратимся от того, что возможно».
Будем с великим благоговением и духовным трепетом носить имя Христово, не допуская ни в мыслях, ни в поступках своих ничего такого, что неугодно и мерзостно Богу, что недостойно нашего Господа, ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Слово 13
О законе, вере и любви
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.
Гал. 3, 11В субботу двадцать шестой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Оправдание верных Богу возможно только через веру, столь же сильную, как у Авраама, но не через многочисленные предписания и обычаи ветхозаветного закона, дарованные Богом в древности иудейскому народу, а затем отмененные Христом, а часто дополненные еще и людьми по собственному несовершенному разумению. Об этом говорилось в сегодняшнем Апостольском чтении (см. Гал. 3, 8-12), предложенном для нашего внимания за Божественной Литургией.
То, что Авраам поверил Богу, вменилось ему в праведность. Именно вера, а не человеческая праведность спасла праотца иудейского народа, который явил пример истинной веры и преданности Богу.
Галатов, к которым было обращено апостольское Послание, весьма смущал факт древности закона по сравнению с молодой верой в Господа нашего Иисуса Христа, пришедшей недавно. И апостол Павел пытается объяснить случившееся, показывая, что вера в Бога, по сути своей, древнее закона. И это видно из примера с Авраамом, который истинно получил оправдание по своему неизреченному доверию Богу задолго до того, как было утверждено и дано людям законодательство Ветхого Завета.
Чтобы доказать это, Павел пишет: Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы. Апостол явно показывает, что случившиеся события были проречены Богом в Священном Писании. Что события последующих времен произошли не случайно, а по древним пророчествам, которые народ Израиля, конечно же, знал, но не осознавал, не понимал их подлинной сущности, продолжая толковать Откровение несовершенным человеческим разумением.
По тому же неверному пути шли и галаты, духовное состояние которых очень волновало апостола Павла. Они по-прежнему слишком много внимания уделяли различным условностям и предписаниям, которые ставили в их сознании непосредственную веру во Христа на второй план, и при этом требовали от новообращенных христиан непременного следования еще и древним иудейским обычаям, что становилось особенно тяжело для выходцев из язычников.
Вот апостол Павел и подчеркивает, что Бог верою, а не законом оправдает язычников, что о том предвозвестило Аврааму и Священное Писание.
Святитель Иоанн Златоуст толковал: «Что же это значит? Сам Законодатель, говорит этим апостол, прежде, нежели дал закон, определил, чтобы язычники оправдывались верою. И не сказал: [Писание] открыло, но благовествовало, дабы ты знал, что такому способу оправдания радовался и патриарх [Авраам], и сильно желал, чтобы это было приведено в исполнение».