Когда же мы оказываемся неверными управителями Божиих даров, несправедливо удерживающими за собой Божественное достояние, предназначенное для служения ближним, мы проявляем крайнюю бесчеловечность.
Сегодняшней притчей Своей Господь упреждает нас от такого состояния, ибо нам не должно навечно оставаться в столь вопиющем заблуждении, а лучше приобретать себе друзей богатством неправедным, раз уж мы его сами таковым сделали.
Облагодетельствованные нами ближние явятся ревностными нашими ходатаями и заступниками перед Богом, ибо нищих духом и всех праведных бедных во Христе искренне любит Небесный Отец и истинно благотворит им в благословенном Царстве Своем.
Внимая строкам предложенного нашему вниманию Евангельского чтения, задумаемся, братья и сестры, над словами блаженного Феофилакта Болгарского, который писал: «Если же богатство, праведным путем доставшееся, когда им управляют нехорошо и не раздают нищим, вменяется в неправду и мамону, то тем более богатство неправедное. Будем же сим последним приобретать себе друзей, дабы когда умрем и переселимся из здешней жизни, или и в другом случае будем малодушествовать от осуждения, они приняли нас там в вечные обители», которых да сподобимся и мы благодатию и человеколюбием Бога-Троицы, Которой подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Слово 11
О чистом и скверном
Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.
1 Тим. 4, 4-5В пятницу двадцать шестой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Нечистота и скверна, злоба и ненависть, недобрые мысли и все другое, что является грехом и беззаконием, по сути своей, есть результат произволения человека, но не творение Божие, ибо ничего греховного Бог не создавал. Своим недостойным поведением и преступлением Божественной воли сами люди, испорченные обманом, который приняли за действительность и правду, внесли в мир смерть, болезни, страдания, всяческую скверну и злонравные действия и умножают их каждодневно.
Об этом, в частности, шла речь в сегодняшнем Апостольском чтении (1 Тим. 4, 48), предложенном Святой Церковью для нашего поучения.
Апостол Павел пишет: Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.
Иудеи придерживались очень многих условностей и ограничений, часть из которых была дана для них Богом через Моисея, а многое иудейские учителя сами предписали своему народу, введя в обязательное исполнение как закон, без которого, как считали они, невозможно было быть оправданным перед Богом и войти в Царство Божие.
Но постепенно, руководимые одними лишь плоскозаконническими побуждениями, они извратили сам смысл закона Моисея, ибо стали ревностно служить не духу, а букве закона, возлагая на плечи соплеменников неудобоносимые и тяжкие бремена в ущерб истинной вере в Бога. Они подменили вероисповедание усложненной обрядностью и установленными не столько Богом, сколько человеками традициями. Многое из Моисеева закона, где говорилось о пищевых и иных ритуальных запретах, но в чем содержался глубокий таинственный и нравственный смысл, они стали толковать буквально, боясь зла в том, в чем никакого зла и не было, но настоящего зла в себе не видя.
В гармонично же созданном Творцом мире ничто не предосудительно и не лишено Божественного общения и любви, ибо сотворено не человеческим несовершенным мудрованием, а высшей премудростью Божией, недоступной для нашего понимания. И мы можем с уверенностью говорить о том, что зло не имеет своего самостоятельного бытия, ибо Богом не содеяно, но пришло вместе с грехом, совершенным ангелами и людьми; грех это и есть настоящее зло и состоит в уклонении свободной воли разумных существ (ангелов и людей) от добра от исполнения Божией воли.
Когда люди научились грешить, они вступили на путь погибели. И зло, пленив человеческую душу, стало затмевать первозданную Божественную красоту в человеке, образ Божий, по которому мы все созданы Вседержителем; а подобие Божие, состоявшее в добродетелях, исчезло.
Когда же грех начинает иметь над человеком всепобеждающую власть, то он, естественно, начинает довлеть и над всеми человеческими мыслями, чувствами и поступками Вот это-то и есть настоящая скверна.
Но разве Богу угодно, чтобы Его любимое творение пребывало в грязи и скверне греховной, чтобы оно все более увязало в пучине нераскаянного беззакония? Конечно же, нет. Небесный Отец наш, как и всякий любящий отец, заботится о Своих чадах и, конечно, скорбит о совершаемых нами согрешениях.
Между тем что толку называть что-то чистым или нечистым, придерживаться каких-то условностей и предписаний, если нет в душе главного любви к Богу, страха Божия, желания самоотверженно послужить Господу и ближним?! Это-то и есть обличавшееся Господом фарисейство мнимая и мнящая о себе праведность.
Святитель Василий Великий писал: «Достойным смеха показалось мне, что некто дал обет воздерживаться от свиного мяса. Поэтому благоволи научить их, чтобы удерживались от невежественных зареканий и обетов. Между тем дозволь, чтобы употребление почиталось безразличным, ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением. Почему и обед достоин смеха, и воздержание не необходимо».