Спаситель говорит о том, как истинно Он радуется, возвращая Небесному Отцу потерянных овец Божественного стада. Вожди иудейские, обличенные этими словами, злобно молчали, поняв, что Иисус Христос укорил и пристыдил их рассказанной притчей.
Но, видя продолжающуюся, хотя и скрытую, ненависть, кипевшую в их душах, Сын Божий, чтобы показать фарисеям и книжникам еще и их духовную несостоятельность, продолжил Свое повествование: Или какая женщина, имеющая десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи, и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною, я нашла потерянную драхму.
Под женщиной нередко понимается здесь Церковь Христова.
Потерянная драхма, человек грешный, утративший в своих беззакониях первозданное подобие Божие, заложенное в него Творцом, Создателем мира.
Свеча свет веры Христовой, освещающий и освящающий все и вся, преображающий людей в чистоте и святости. Свеча Божия суть Господь наш Иисус Христос, принявший на Себя естество плоти земной, чтобы воссияла она Божественным торжеством и славой, обожилась.
Выметенная комната мир, очищенный Господом от греха, ибо Божественный Сын взял на Себя грехи человеческие.
Найденная драхма человек, пришедший к покаянию, обновленный и возрожденный для вечной жизни Царства Небесного.
Царственное изображение, отчеканенное на монете, возвращение подобия Божия в человеке.
А радость женщины ликование как для Самого Христа, нашедшего в грешнике через покаяние нового праведника, возлюбленное чадо Божие, так и для всех подруг и соседок, бестелесных духов Божиих, в благости и трепете исполняющих волю Господню.
Произнеся эту притчу, Спаситель заключает: Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.
Подобно ищущей драхму старательной женщине, Церковь Христова неустанно заботится о спасении нас, грешных и погибающих, пребывающих в рабстве своих беззаконий. Но мы, призванные Господом и признающие Божественное человеколюбие и милосердие, осознавая свои грехи и искренне каясь в них, обретаем прощение от Бога для жизни новой, жизни в Господе нашем, единственном драгоценном Сокровище, Которое приобретаем в праведности и чистоте.
Радующимся о грешнике, приносящем покаяние, в притче представлен Отец Небесный, Чье Божие неизреченное ликование передается всем Ангелам, окружающим Божественный престол, непрестанно славословящим любовь и милость Божию ко всему человечеству.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодняшнее Евангельское чтение говорит нам о покаянии, преподавая в том истинную духовную мудрость.
Сам Спаситель провозглашает: Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9, 13). И в Деяниях святых апостолов сказано: оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться (Деян. 17, 30).
Почему оставляются ныне времена неведения? Потому что посредством воплотившегося и пришедшего в мир Господа нашего Иисуса Христа получили мы путь и надежду к вечному спасению, открыли Истинного
Бога через торжество Божественной правды и любви, удостоились неизреченной Божией милости.
Как писал в своем Послании апостол Иоанн Богослов, если исповедуем грехи наши, то Господь Бог, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ии. 1, 9). И вот Небесный Отец, по величайшей Божией милости, долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3, 9).
Но с чего же начинается покаяние?
С полнейшего смирения, с уничижения себя, с осознания перед Богом немощи и несовершенства, с осознания собственного недостоинства, не позволяющих нам возвыситься ни в Божиих, ни в людских очах.
Владеющий истинным самоукорением всегда готов к терпению, постепенно приучаясь считать себя грешнее всех остальных людей, подвизаясь в духовной нищете и кротости.
Святитель Иоанн Златоуст учил: «Начало покаяния осуждение грехов. Осуди и ты свои грехи; этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший свои грехи не так скоро решится опять впасть в них».
Мы все, как та заблудшая в неизвестности овца Господней притчи, блуждаем, не зная верного пути, пребывая в соблазнах и искушениях суетного мира. А ведь так недалеко и до погибели. Но Господь, как истинный Пастырь, заботящийся о Своем стаде, неустанно ищет нас в греховном мраке пустыни и, обретя, помогает нам, изнемогшим от долгого и бесполезного скитания, принимая на Себя грехи всего заблудшего человечества.
Как же хорошо, как благостно нам на плечах Божиих! Покаяние воскрешает от греховной смерти, возрождает для жизни праведной и богоугодной. Преподобный Ефрем Сирин говорил: «Время покаяния коротко, Царствию же Небесному нет конца».
Мы и та потерянная, но найденная Святою Церковью Христовой драхма. Мы монета с царским изображением, ибо Господь Царь славы, обновляет в нас подлинное подобие Божие, утраченное с грехопадением.
Если бы не было покаяния, то давно бы погиб весь род человеческий. Но ныне, ликующие о нашем духовном возрождении, истинным покаянным очищением от грехов, по слову преподобного Ефрема Сирина, «все Небесные Чины пиршествуют, побуждаемые покаянием к радости», вечному торжеству явленной благодати неизреченной Божественной любви. И потому, как поучал преподобный, «блажен, кто исправил себя покаянием и жизнью своею умилостивил Господа».