Познай себя уже все знают, и звучит банально. Но это важно дать понять любому молодому, начинающему жить человеку. Ибо, кто однажды обрел себя, тот уже ничего на этом свете утратить не может. И кто однажды понял человека в себе, тот понимает всех людей. Люди, в сущности, все одинаковые.
Познание важно. Жизнь в неведении не жизнь. Кто живет в неведении, тот только дышит «небо коптит». Познание и жизнь неотделимы. Самая большая экономия (не растрачивать время зря), которая возможна в области мысли согласится с тем, что мир полон непознаваемого, и заняться человеком, самим собой.
Вот тут опасность «психологии», самокопания. Психология, сводимая к копанию в мелочах, ошибочна. Люди ищут себя, изучают. Чтобы «познать себя» (якобы), самоутвердиться. Человек, иногда, пребывает в поиске в течение всей жизни. А познать себя до конца значит умереть.
У каждой души множество ликов, в каждом человеке скрыто множество людей (может кто не знает звучит иронически). И многие из этих (скрытых) людей, образующих одного человека, должны быть безжалостно уничтожены. Нужно быть беспощадным к себе. Только тогда можно достичь чего-нибудь.
Человечество развивалось всегда лишь путем самообразования, и для того, чтобы достичь лучших результатов, каждый ум должен развиваться, в частности, тем же путем: такое положение беспрерывно подтверждается выдающимися успехами людей, которые сами себя «сделали». Знание не пассивный посетитель, который приходит к нам, хотим мы этого или нет. Знание нужно искать, прежде чем оно будет нашим, оно есть результат большой работы и потому большой жертвы от человека. Истинное знание состоит не в усвоении фактов, которые делаются лишь предметом, а в использовании фактов, и это делает человека философом.
От древних времен Будды говорят, что разум двух видов: чистый и нечистый. Нечистый устремлен к желаниям, чистый свободен от желаний. Разум он же причина и уз и цепей и освобождения и свободы человека. Сам человек совершает зло и сам оскверняет себя. Не совершает зла он тоже сам и сам же очищает себя. Одному человеку не очистить другого. Вот почему познай себя.
И от того же Буддизма есть много добрых советов, как человеку развивать себя.
Когда видишь хорошее, следует отнестись к нему почтительно и проверить, есть ли у тебя эти качества. И когда видишь плохое, следует отнестись к нему с презрением и тоже проверить, нет ли у тебя этих качеств. Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания!
Не закрывай глаза, когда хочешь уже спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день. Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?». Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?».
Основатель жанра афористической литературы коротко написал наставления: «Самопознание. Познавай свой нрав, свой ум, свои суждения, пристрастия. Пока себя не знаешь, нельзя собою властвовать. Для лица есть зеркало, для духа нет; пусть же тут будет зеркалом трезвое размышление о себе. Можно забывать о своем наружном облике, но всегда помни про облик внутренний, дабы его улучшить, усовершенствовать. Проверяй, насколько ты тверд в благоразумии, насколько способен к деятельности; измеряй глубину духа своего, взвешивай способности.
Ничто так не научает, как осознание своей ошибки. Это одно из главных средств самовоспитания.
К слову о благородстве
Единственный титул благородства это труд. Как труд телесный (известно: по делам их судите их, сказано в Писании), так и труд душевный (развитие самого себя).
Трудолюбивая душа должна быть занята своим ремеслом, и частые упражнения для неё (для души), столь же полезны и живительны, как обычные упражнения для тела.
То что мы иногда принимаем за благородство, нередко оказывается перенапряженным честолюбием (человек любит похвалы); и это честолюбие, презирая мелкие выгоды, прямо идет к крупным, к славе.
Истинно благородные люди никогда ничем не кичатся.
Отчего, например, хромой человек нас не раздражает, а умственно хромающий нарывается на раздражение? Да потому что, хромой сознает, что мы ходим прямо, а умом хромающий считает, что не он «хромает», а все мы «хромые» против него.
Добродетель (добрые дела) вот первый признак благородства. И не именам надо придавать значение, а поступкам и делам.
Тот лишь истинно благороден, кто легко прощает заблуждения людей и в то же время сам так боится сделать что-нибудь дурное, как будто никого не прощал за такие дела.
Что может быть честнее и благороднее, как научить других тому, что сам наилучшим образом знаешь!
Дальше всех в благородстве уйдет тот, кто:
(1) не уступает равному себе (стремится сравняться в делах с таким же как он человеком),
(2) сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и
(3) умеет сдерживать себя по отношению с беззащитным (слабым).
И благодарность признак благородства души. Всегда, насколько возможно, нужно благодарить людей, помогающих тебе.
Кто благороден, тот, даже имея злую обиду, не изменяет своим убеждениям.
Как говорил о благородстве китайский мудрец Лаоцзы:
Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.