Важно знать жизненный уровень, исследовать материальные и духовные потребности людей, чтобы понять необходимые пути общественного развития и первоочередные их шаги и задачи.
Состояние общественного бытия определяет уровень общественного сознания, которое вбирает в себя накопления в области науки, техники, искусства, морали и т. д. При этом преемственность является закономерностью общественного развития. Игнорирование этого порождает топтание на месте, растерянность.
Способы производства материальных благ и размах этого дела обуславливают уровень развития социальной, политической и духовной жизни общества. Со своей стороны, оно влияет на развитие производительных сил, производства материальных благ.
С точки зрения марксизма законы общественного развития и механизм их действия надо знать, понимать и подчинять им свои действия, в противном случае вся система нарушается и общество испытывает дисбаланс, вплоть до развала.
Знание законов общественного развития и точное следование им это решающий шаг от стихийности, случайности к сознательному развитию общества. Именно в этом заключается один из важнейших аспектов решения проблемы взаимодействия объективных условий и субъективного фактора в историческом процессе.
При этом необходимо иметь в виду, что историю человеческого сообщества делают люди, со своими интересами и потребностями, каждый из которых в какой-то мере воздействует на других, и, вместе с тем, последние на нее оказывают свое влияние.
В целом же, таким образом идет обобществленный процесс исторического развития, не всегда в прогрессивном направлении. Несмотря на разнородность исторических событий, развитие общества носит в целом объективный характер.
В силу разноречивых пониманий происходящего, подходов к процессам развития, то ускоряя бег, то замедляя его, то изменяя в обратном направлении, в зависимости от инициативной группы людей, сообществ, политических партий, общественное развитие подвергается колебаниям в ту или другую сторону, но в конечном итоге его развитие идет вперед.
Такова она жизнь. В конце концов все зависит от людей, их понимания и стремления, их умения пользоваться законами общественного развития.
Глава 2
Человек дитя природы
Человек, с тех пор, как у него начали развиваться мыслительные способности, всегда стремился понять природные явления и возможности, свое место в природе, использовать ее потенциал для жизни, определить свое предназначение в этом мире, понять для чего живет и что он должен делать.
Величайшие мыслители стремились познать все эти явления, и каждый по-своему определял место и роль человека в природе, в организации жизни общества в целом.
Чтобы понять процесс формирования составляющих общества и в целом общества на историческом этапе развития, необходимо разобраться человеку в самом себе, определить его физические и умственные способности, тенденции к различного рода общественным объединениям для целей создания более комфортабельной и защищенной от посягательств жизни.
Рассмотрим в историческом плане хотя бы кратко как решались проблемы человека и через него общества в различные исторические времена, что особенно важно для понимания происходящих процессов в мире и, в частности, в нашем российском гражданском обществе. А потом проанализируем составляющие ячейки общества, их природу и функции, формы взаимодействия, принципы и приоритеты общественных отношений, особенно материального производства и духовного развития, формирования государственного устройства, международных и межгосударственных отношений, пути формирования и удовлетворения общественных потребностей и другие явления в нашей действительности.
Начнем анализ с понимания, что из себя представляет человек в природе и обществе. Сопоставим мнения на этот счет ученых философов, что поможет понять место и роль человека в мировом пространстве, прочувствовать характер биения пульса и направленность общества.
Древнеиндийская философия (Веды) раскрывает проблемы нравственности человека, пути и способы освобождения его от объектов и страстей. Чем совершеннее и нравственнее человек, тем он больше достигает успехов в деле освобождения, что осуществляется путем растворения индивидуальной души в мировой душе. Философия Древнего Китая (Конфуций) разработала концепцию «неба», которая означает не только часть природы, но и высшую духовную силу, определяющую развитие мира и человека. Характерной чертой древневосточной философии человека является ориентация личности на крайне почтительное и гуманное отношение к социальному и природному миру.
В Древнегреческой философии (Сократ) основной интерес представляет внутренний мир человека, его душа и добродетельность, обоснование принципа этического рационализма. Сократ утверждал, что «добродетель есть знание».
По Декарту человек часть природы, и как вся природа он состоит из атомов, в том числе и его душа. Платон (древнегреческий философ) считал, что душа является субстанцией, которая делает человека человеком, она вечная, тело же смертно.
Человек, по Аристотелю, существо общественное, государственное, политическое.