Не удивительно, что после разговора с ним митрополит С.-Петербургский Амвросий, беседовавший с Авелем 29 мая 1800 года, пишет: «Из разговора (с ним) я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нем помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем Бог весть» [28].
Еще Авель считал, что Мессия уже пришел и находится в г. Орел. Так согласно донесению генерал-поручика Заборовского графу Самойлову А. Н. от 19 февраля 1796 г., «сделан был ему допрос, но без великого успеха, кроме темного показания о некоем Еврее Феодоре Крикове, которого Авель признавал Мессиею и котораго он видел в Орле» [29]. При допросе, осуществленном несколько ранее преосвященным Павлом, епископом Костромским и Галичским, Авель называл себя «предтечей Гоговым» [30]. Епископ Павел также свидетельствовал о вере Авеля в уже состоявшееся пришествие Мессии в лице некоего еврея Феодора Крикова и о путешествии его для свидания с Криковым в г. Орел [31].
В заключение приведем опыт личной встречи с Авелем писателя историка Толстого М. В. (1812 1896 гг.): «Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха, с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими черными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдаленной комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет» [32].
Кем был Авель? Прорицателем? Складывается впечатление, что определенные пророчества он все же делал. Но эти пророчества касались, во-первых, его современников. Во-вторых, отличались неточностью, какими и бывают предсказания, продиктованные «голосами». В-третьих, ввергли его в ересь или душевное нездоровье. И именно потому его изолировали от общества. Однако, после революции эмигрантский писатель Шабельский-Борк П. Н. вложил в его уста новые предсказания уже о Николае II. Сегодня же эти предсказания продолжают дополняться и обрастать новыми подробностями.
Василий Немчин
Персонаж, придуманный астрологом Павлом Глобой. Впервые о Василии Немчине Павел Глоба написал в 1994 году в газете «Оракул». Больше подтверждений существования данного лица нет.
Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский
Существует множество предсказаний, приписываемых преподобному Серафиму Саровскому. Вместе с тем, пришлось столкнуться и с фальсификациями, которые, скорее всего, были сделаны не сознательно, а в силу ряда ошибок. Одной из основных ошибок, следует считать приписывание Серафиму Саровскому слов, которые, на самом деле, произнес или записал Николай Александрович Мотовилов. Чтобы не быть голословным привожу текст, который часто цитируют как предсказание Серафима Саровского о грядущих событиях:
«Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно станет за Государя и целость России, вот тогда, ваше боголюбие, усердие Ваше по Боге и ко времени и Господь поможет правому делу ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской но не столько и тут крови прольется, сколько тогда как когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича его же утвердила и паче утвердит десница Его святая над Землею Русскою»
Вы, конечно, обратили внимание, что в письме звучит обращение к Николаю Павловичу. Потому что это письмо Мотовилов Н. А. писал императору Николаю I. Полный текст этого письма можно прочесть в книге «Серафимо-Дивеевские предания». [33] Это письмо, датированное 9 марта 1854 года (через 21 год после смерти преподобного Серафима, и за год до смерти императора Николая I), есть изложение по памяти беседы Мотовилова с Серафимом, состоявшейся на Пасху 1832 года. Серафим умеряя пыл Мотовилова, отговаривает его от немедленной поездки в Петербург, и в частности говорит: «О Государе же не пекись, Его Господь сохранит». И дальше Мотовилов излагает все, что помнит. Про бунт, который произойдет, про реки крови:
«когда и без того очень трудно будет Земле Русской и, в один день, в один час заранее условившись о том, поднимут во всех местах Земли Русской всеобщий бунт; и так многие из служащих тогда будут и сами участвовать в их злоумышлении, то некому будет унимать их. И на первых порах много прольется неповинной крови, реки ее потекут по Земле Русской, много и вашей братьи, дворян, и духовенства, и купечества, расположенных к Государю, убьют».