Глава 2. Деонтологические основы социальной педагогики
Всякая профессия имеет свои деонтологические основы. Речь идет об основах, определяющих понимание специалистом своего долга перед государством и обществом и реализующих их в процессе профессиональной деятельности. Каждая профессия имеет свою значимость, а в сфере работы в системе «человек человек» свое назначение, определяющее понятия долга и должного, свои этические нормы и принципы профессиональной деятельности.
После изучения главы 2 бакалавр должен:
знать:
истоки, сущность и содержание деонтологии, деонтологии педагогики и деонтологии социальной педагогики;
аксиологические основы социальной педагогики;
этические нормы и принципы социальной педагогики, определяющие этическое поведение социального педагога;
уметь:
использовать основы деонтологии в определении своего места и долга в системе социально-педагогической деятельности;
владеть:
нравственно-этическими знаниями, определяющими место и роль социального педагога.
Тема предусматривает рассмотрение следующих вопросов:
деонтология социальной педагогики: понятие, сущность и содержание;
аксиологические основы социальной педагогики;
этические нормы и принципы социальной педагогики;
стандарты этического поведения социального педагога.
2.1. Деонтология социальной педагогики: понятие, сущность и содержание
Термин «деонтология» введен английским философом, экономистом и юристом И. Бентамом (Jeremy Bentham, 17481832) для обозначения теории нравственности. По своей сущности это теория, определяющая совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу, нравственные нормативно-регулирующие действия человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде. В сфере профессиональной деятельности эти принципы и нормы повседневно регламентируют проявление специалиста, обусловленное его назначением, социальным статусом и ролью.
В литературе под деонтологией (греч. déon долг; déontos должное + logos учение) понимается раздел этики, изучающий проблемы долга и должного; учение о морально-этических нормах и принципах поведения медицинского работника по отношению к пациенту. Долг то же, что и обязанность, категория этики, раскрывающая нравственные обязанности человека, выполняемые из побуждений совести. Должное предписываемые нравственные обязанности специалисту по профессиональному назначению. По существу деонтология является учением о нравственном долге (нравственных обязанностях) специалиста (медицинского работника, педагога и пр.) перед обществом и государством.
Издревле общество предъявляло определенные нравственные требования к врачам, которым они доверяли самое важное свое здоровье. В свою очередь и сами врачи в своих клятвах заверяли о приверженности к нравственным основам долга, стараясь заручиться верой больного в то, что они действительно смогут помочь ему и сделают все, чтобы его вылечить. Клятва торжественное обещание; утверждение, уверение, подкрепленное упоминанием чего-нибудь священного, ценного, авторитетного. Можно утверждать, что с древнейших времен в клятвах закладывались основы этики и деонтологии врача.
Возникновение клятвы врача значительно древнее времени жизни Гиппократа. Согласно преданию, клятва восходит к семейным традициям и передавалась из рода в род. Сохранилась клятва, записанная Гиппократом, на ионийском диалекте древнегреческого языка. Она получила распространение во многих странах мира, задавая высокую нравственную планку личности и деятельности врача.
Анализ существа «клятвы Гиппократа» свидетельствует о том, что она содержит девять этических принципов или обязательств, которые можно объединить в два блока.
Первый обусловлен долгом и как врача, и как отца:
1) уважение к учителю и обязательства перед ним. Еще Аристотель подчеркивал: «Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители, которым дети обязаны лишь рождением: одни дарят нам только жизнь, а другие добрую жизнь». Данный факт предписывал особые отношения к учителям;
2) ответственность как отца и мастера за то, чему должен научить и что передать своим детям, детям учителя и ученикам. Исстари отец передавал свое искусство своим детям и детям своего учителя.
Второй касается собственно врачебной деятельности:
1) по отношению к больному недопущение причинения всякого вреда и несправедливости. Утверждение больного в том, что он, как врач, будет делать только то, что требуется в интересах его лечения;
2) по отношению к своей деятельности как врача чисто и непорочно проводить свою жизнь и свое искусство врачевания. В этом утверждении два компонента: обязательство чисто и непорочно проводить свою жизнь, а также проявлять искусство врачевания. Только такому человеку больной может доверить свою жизнь и лечение;
3) нравственность поведения в доме больного одно из главных условий веры в врача;
4) недопущение разглашения информации, которую получил врач. Конфиденциальность по отношению к получаемой информации и сегодня остается важным нравственным требованием к врачу.