7. Человек не ведал, о чём говорит Всевышний, ибо ещё не познал этого, и, ничего не ответив, после всего услышанного взял за руку жену и пошёл с нею гулять по Эдемским садам великой Живоносной равнине, на которую Вседержитель-Йор привёл всякую живую душу, чтобы услышать, какое имя человек ей наречёт.
8. И возрадовался Всемогущий Своему творению, и радовался человек, что сотворён, и жене его было хорошо, и мир не знал смерти и страдания но лишь до тех пор, пока изначальное зло не вышло наружу. Когда жена отлучилась от мужа и прибежала в центр садов вселенной, где произрастало древо познания добра и зла, из-за кустов показался змий издревле хитрое, ядовитое, скользкое, незаметное и завораживающее своим взглядом существо.
9. Он посмотрел на женское начало человечества, подполз к нему и ехидно спросил: «По чьему образу и подобию сотворил вас Йор?» Эрлори27 ответила: «Йор сотворил нас по Своему образу и подобию». Тогда змий спросил её: «Если ты подобна своему Творцу, почему не прикасаешься к древу познания добра и зла разве Йор запретил вам вкушать его плоды?»
10. Эрлори ответила: «Вседержитель дал нам всё, что породила Его земля. Лишь только плодов с этого дерева Он велел нам не есть, иначе мы познаем, что такое смерть, и ею умрём».
11. Загоревшись желанием вселить в человека противоречия с породившим его Создателем, сотворённым миром и противоречия внутри него самого́, змий воспользовался своей хитростью и произнёс: «Нет, не познаете. Йор предостерёг вас не прикасаться к самому дереву, но это не означает, что вы не можете вкушать его плоды. Съешьте его плод, и ваши глаза откроются, вы станете как боги, всезнающие и всесильные, познавшие добро и зло, способные, как Бог, размышлять о том, что есть добро, а что зло, и своими рассуждениями изменять само мироздание».
12. Как чувственная грань человеческой души, увлекающая за своими чувствами разум и волю, эрлори совратилась речами искусителя, ибо отделилась от мужского инь и рядом с ней не оказалось никого, кто смог бы уберечь её от зла. Она не притронулась к чистому и первородному древу познания добра и зла, но вкусила лишь его плод и от этого тут же стала различать добро и зло не относительно Бога, а относительно своей субъективной точки зрения, возомнив себя центром вселенной, и почувствовала, что этот плод приятен для глаз и на вкус и что познание иллюзорного повлекло к себе её сознание.
13. Эрлори отправилась к мужу и дала отведать плод познания добра и зла и ему, и он, также решив, что может отличать добро от зла без Бога лишь посредством своего «эго», осознал, что Бог ему не нужен. Человек скрылся от Него и потерял Его свет, а без Него почувствовал себя абсолютно обнажённым и беззащитным, ибо свет Божий давал Ему всё жизнь, путь, свободу и бессмертие, а без него наше «эго» нечто призрачное, неодухотворённое, хрупкое и бессмысленное.
14. Когда же люди от глубокого ощущения своей наготы и беззащитности сделали себе опоясания из смоковных листьев, змий сказал им: «Теперь вы поняли, что ваш Создатель пытался скрыть от вас правду, но я вам её открыл, и отныне вы стали полагаться не на Его волю, а на свою. Теперь же познайте различия и несоответствия между вами». И люди посмотрели друг на друга, и многое их теперь стало разделять, потому что они увидели между собой множество несоответствий и разногласий. Они перестали быть едины, а утратив единство, больше не могли достигать общих благих поистине необходимых полезных целей и устремлялись лишь к своим эгоистичным, приземлённым и в большей степени бесплодным. В их душах поселились тоска и уныние, и даже Эдемские сады больше не казались им прекрасными. Почувствовав свою беспомощность без небесной защиты, они, подобно бездуховным животным, стали вырабатывать защитные реакции, самоутверждаться на слабых, чтобы показать свою силу, и творить прочие бесчинства.
15. Таким образом, потянувшийся к Центру бытия человек не испробовал само древо познания и не проник в суть мироздания, но вкусил лишь запретный плод, который даровал ему иллюзорность его представлений, ибо то добро и зло, которые он познал, были не абсолютны суждения о них возникали относительно его греховного «эго»; а если бы суждения человека о добре и зле были бы верны, его мир был бы совершенен и в нём не было бы ни страдания, ни лжи, ни обид.
16. Настоящий же выбор человека между добром и злом заключается в выборе между Божьей волей и своей, между верностью и своей мирской гордыней, между смирением, признанием, что всё предустановлено свыше, и обожествлением себя, приписыванием себе выбора, которого нет, между абсолютным добром и своим субъективным, возникшим в эгоизме и непонимании.
17. После сего печального события во время прохлады дня Всевышний взглянул на людей и увидел, как они пытаются скрыться от Него, и тогда Он воззвал к ним и спросил: «Почему вы прячетесь от Меня и больше не чувствуете единения между собой и с миром, который Я сотворил для вас?»
18. Они ответили: «Потому что мы абсолютно обнажены и между нами нет ничего общего».