Всего за 94.9 руб. Купить полную версию
Экономика это совокупность всех средств, предметов, вещей, субстанций материального и духовного мира, используемых людьми в целях обеспечения условий жизни, удовлетворения потребностей. Экономика это наука, совокупность знаний о хозяйстве и связанной с ним деятельности людей. И, наконец, экономика это отношения, возникающие между людьми в связи с процессами производства, распределения, обмена, потребления товаров. Таким образом, экономика это хозяйство, наука о хозяйстве и хозяйствовании и отношениях между людьми в процессе хозяйствования.
Главная фигура экономики человек, основные действующие лица в экономике люди. На процессы, происходящие в экономике, оказывают сильное влияние индивидуальная и общественная психология людей, факторы политического характера. Использование положений экономической науки на практике сопряжено с рядом трудностей и требует профессионализма, глубоких знаний и опыта.
Помимо производства, обращения и потребления товаров, экономические знания глубоко пронизывают всю социальную сферу, приложимы практически ко всем видам отношений: внутри семьи, в социальных группах, производственных коллективах, в обществе. Знание законов функционирования экономических систем полезно и для ориентации отдельного человека в его повседневной деятельности.
1.2. Эволюция экономической мысли
Современные экономические понятия, термины и принципы являются продуктом длительного процесса развития экономической науки и хозяйственной практики. Экономическое мышление ровесник человеческого общества.
Истоки экономической мысли уходят своими корнями в глубокую древность. Уже первобытные люди обладали зачатками экономических знаний, имели некоторые представления об отношениях, складывающихся по поводу производства, распределения, обмена и потребления, жизненных благ. Экономические взгляды того времени были частью сознания и составляли элементы религиозных верований, мифов, различных легенд и сказаний.
Экономическая теория как наука экономии возникла в античном обществе в виде учения о домашнем хозяйстве. Термин «экономия» был введен Ксенофонтом (ок. 430355 или 354 гг. до н. э.) (от греч. oikonomia управление хозяйством).
С точки зрения глубины исследования экономической мысли и систематизации экономических взглядов Древней Греции, заслуживает особого внимания учение Аристотеля (384322 гг. до н. э.), который богатство общества разделил на два вида: богатство как совокупность натуральных продуктов (экономика) и богатство как накопление денег (хрематистика). Источником богатства в денежной форме была сфера обращения, где функционируют торговый и ростовщический капитал.
Характерной чертой экономических воззрений античности была связь экономических взглядов с более широкой социальной оценкой экономических действий и мер. В экономической литературе свое наиболее полное развитие получила проблема рабства, вопросы организации частного рабовладельческого хозяйства и управления им. Рабство полностью оправдывалось обществом и расценивалось как удел варваров, а сам раб воспринимался как одушевленное орудие труда. Рабовладельческое хозяйство было основой античного государства.
В мировоззрении античности оценка экономических событий с точки зрения принципа справедливости (идея о несовместимости богатства и добродетели у Платона) уживалось с отношением к рабу как к «имуществу, приносящему доход» (Аристотель).
При феодализме на экономическую мысль сильное влияние оказывала церковь, папская курия[1] и епископат. Концепция христианства совершила коренной переворот во взглядах на хозяйственную жизнь тем, что проповедовала принцип равенства между всеми людьми. Монастыри выступали как организаторы крупного, хорошо налаженного, сельскохозяйственного и ремесленного производства и являлись центрами культуры и просвещения. В работах служителей церкви немалое внимание уделялось вопросам управления вотчинным хозяйством и осмыслению социальных процессов с позиций
Священного писания и в рамках учения о справедливости. Святым долгом каждого провозглашалась обязанность трудиться, так как труд является основой жизни людей. Распределение должно было осуществляться в соответствии с результатами труда, а социальное неравенство и ростовщичество подвергались моральному осуждению. Христианское вероучение преодолело презрительное отношение к труду, которое было характерно для античности. Так, в раннехристианской литературе экономические действия оценивались с точки зрения справедливости и христианских норм морали. Связь экономических взглядов и понятий с социальной жизнью стала ключевым фактором формирования экономического мировоззрения.
В мировоззрении античности оценка экономических событий с точки зрения принципа справедливости (идея о несовместимости богатства и добродетели у Платона) уживалось с отношением к рабу как к «имуществу, приносящему доход» (Аристотель).
При феодализме на экономическую мысль сильное влияние оказывала церковь, папская курия[1] и епископат. Концепция христианства совершила коренной переворот во взглядах на хозяйственную жизнь тем, что проповедовала принцип равенства между всеми людьми. Монастыри выступали как организаторы крупного, хорошо налаженного, сельскохозяйственного и ремесленного производства и являлись центрами культуры и просвещения. В работах служителей церкви немалое внимание уделялось вопросам управления вотчинным хозяйством и осмыслению социальных процессов с позиций