Во времена Древнего Рима хиромантия была уже столь популярна, что ходила шутка: мол, те, кто побогаче, аристократы, идут к астрологу, а те, у кого денег поменьше, представители среднего класса, к хироманту (об этом читаем у Ювенала). Хотя на практике хиромантией увлекались и некоторые высшие римские должностные лица. О ней рассказывал в своих сочинениях писатель-эрудит Плиний и благожелательно отзывался император Адриан. Однако их сведения зачастую обрывочны и малосодержательны.
С гибелью Рима искусство хиромантии в Европе было на многие столетия утрачено. А своим возрождением в XII веке, как ни удивительно, оно обязано Церкви. Именно католические монахи и священники первыми стали переводить с арабского на латынь трактаты и вновь изучать хиромантию. Размышления о линиях руки мы можем встретить в «Псалтыре Эдвина». Благожелательно к хиромантии относились такие монахи и священники, как Майкл Скот, Альберт Великий, Фома Аквинский и Иоанн Индагине.
В Средние века хиромантия стала признанной наукой, изучаемой в вузах. Знать ее, как и астрологию, врачам нужно было обязательно. Репутацию хиромантии подпортили цыгане, пришедшие к XV веку в Европу и обладавшие простейшими познаниями в этом искусстве (не зря ведь они пришли из Индии). С тех пор в широких массах и культурных воззрениях хиромантия стала связываться с обманом и суевериями. Ведь цыгане действительно зачастую именно этим и промышляли.
XVI век можно считать временем расцвета западной хиромантии. Появилось большое количество новых трактатов, рассказывающих об искусстве чтения по руке. Но именно в это время Католическая церковь решила открыто выступить против гадательных искусств, к числу которых отнесли и хиромантию. При этом осуждалась возможность прогноза будущего, а не способность давать психологический портрет человека или выявлять предрасположенности к заболеваниям. В связи с этим авторы продолжали публиковать свои книги, но с упором на то, что они более не занимаются предсказаниями.
В XVIIXVIII веках хиромантия пережила свой упадок, потому что не вписывалась в физическую концепцию рационализма. Но вновь возродилась в XIX веке благодаря исследованиям и трудам французов дАрпентиньи и Дебарроля. Книга последнего «Тайны руки», изданная в 1859 году, до сих пор пользуется в нашей стране большой популярностью. Начиная с 1989 года она была издана на русском языке не менее 18 раз!
А в XX столетии зародилась хирология психологически ориентированное чтение по руке, вобравшее в себя достижения психологии и дерматоглифики. Но об этом мы подробнее поговорим в следующих разделах.
Хиромантия или хирология?
Появление термина хирология (дословно «наука о руке») связано со стремлением ряда специалистов уйти от ассоциаций с гаданием и цыганщиной. Ведь, как мы ранее отметили, с тех пор как в Западную Европу пришли цыгане, привнеся с собой рудиментарные знания хиромантии, в массовом сознании понятия «обман», «цыгане» и «хиромантия» стали прочно связанными. Кроме того, само название «хиромантия» имеет корень, отсылающий к термину «мантика» гадание.
С точки зрения западных коллег, хирология это прежде всего психологически ориентированное чтение по руке, не ставящее своей целью прогнозирование событий. Такой точки зрения придерживаются, например, Н. Альтман[1] и Г. Хюрлиманн[2]. Последняя прямо говорит, что цель хирологии «состоит в исследовании характера и предрасположенностей человека». Ей вторит К. Джонс, добавляющий, что эта цель заключается в «стремлении снизить количество страданий в жизни человека» и «высвободить людей из привычных стереотипов мышления»[3]. Однако в реальности все сложнее. И многие практикующие хирологи занимаются прогнозированием будущего по руке.
Постулируется, что хирология это кандидат на звание науки, имеющей все шансы быть принятой в будущем академическим сообществом. При этом можно выделить следующие особенности хирологического подхода:
вектор движения в сторону науки, а не искусства;
разработанный терминологический аппарат;
учет современных достижений в академических направлениях (психологии, дерматоглифике, медицине, антропологии и истории);
гуманистическая, а не фаталистическая позиция;
важность статистической проверки информации, а не слепое следование традиции или словам авторитета;
работа с отпечатками для отслеживания изменения линий и качества папиллярного узора;
акцент на логике чтения линий, а не на интуиции;
разработанные рекомендации к личностным изменениям и «исправлению» тех или иных линейных формаций.
Итак, если в определенной книге автор ссылается на конкретный авторитет и его мнение, профессиональный хиролог не станет слепо доверять этому, а выяснит, кто именно, когда и в каком контексте высказал то или иное суждение и почему. В этом плане большое значение имеет исторический подход к работам по хиромантии прошлых веков, помогающий понять рождение той или иной трактовки и проследить ее эволюцию до настоящего времени. Фред Геттингс[4] и Кристофер Джонс[5] посвятили много времени подобным историческим изысканиям. Если хиромантия чаще мыслится как часть оккультного учения, то хирология заявляет, что все или подавляющее большинство ее тезисов можно в принципе проверить на практике, то есть научными методами.