Большая вселенная в люльке
У маленькой вечности спит -
эти удивительные строки создал мучительным путём пришедший к Православию О.Э.Мандельштам ведь и для его лирического героя на смену земным критериям бытия тоже приходит совсем иная реальность.
И в 30-е годы, многое выстрадав, О.Э.Мандельштам так обратился ко всем поколениям людей:
И под временным небом чистилища
Забываем мы часто о том,
Что счастливое небохранилище
Раздвижной и пожизненный дом.
Написанные в годы гонений безбожной власти, слова эти напоминают, что только вера в Вечную Жизнь помогает оставаться человеком в любых испытаниях. Именно вера, пусть даже не в столь трагической реальности, помогает и лирическому герою Г.Р.Державина, что станет очевидным далее.
Незадолго до смерти, тоже в страшные послереволюционные годы в книге с говорящим названием «Смысл жизни» князь Е.Н.Трубецкой написал: «в величайших произведениях искусстванам открывается сверхвременное созерцание временной последовательности». Эти слова с полным правом можно отнести и к оде как произведению искусства, и к лирическому герою, а по сути, и к самому поэту, который прежде всего созерцает и размышляет, а потому и постигает, что Бог «свет, откуда свет истек» и то, что Он « был и есть, и будет ввек», а потому «смертию живот дарит». Потому и нет здесь ни обречённой грусти, ни мучительных переживаний о том, что ждёт нас после земной жизни и для чего приходит человек в этот мир.
Хотя, конечно, эта почти безысходная грусть встречается в русской литературе у многих бесспорно великих православных поэтов, рождая прекрасные стихи и давая повод для размышления. Именно размышления, а не отчаяния. Примеры того «Молчание» и «Фонтан» Ф.И.Тютчева, «Бескрылый дух» В.С.Соловьёва, «Миг», «Минута», «Август», «Маки», «Закатный в поле звон» И.Ф.Анненского, «Во многом знании немалая печаль» Н.А.Заболоцкого и др.
Лирический герой Ф.И.Тютчева в стих. «Молчание» призывает жить лишь «в самом себе», потому что отчаялся, или же в конце пути «упасть на землю осуждён» в стих. «Фонтан».
Лирический герой В.С.Соловьёва в вышеуказанном произведении будет ждать
с мучительной тоской
Вновь отблеска нездешнего виденья,
Вновь отзвука гармонии святой.
Для лирического героя И.Ф.Анненского «Миг ушёл ещё живой, но ему уж не светиться» в стих. «Миг»; или у него возникает мучительный риторический вопрос в стих. «Закатный в поле звон»:
Что нам сулит этот звон?
Или и мы там застынем,
Как жемчуга островов
Стынут по заводям синим?
Похожий вопрос задаёт, обращаясь к Создателю, и лирический герой Н.А.Заболоцкого:
Зачем Ты создал мир, и милый, и кровавый,
И дал мне ум, чтоб я его постиг?
Этот список примеров можно продолжать, но возвращаемся к оде Г.Р.Державина. В отличие от рассмотренных выше мыслителей, его лирический герой не отчаивается, а пытается постичь Премудрость Творца или хотя бы прикоснуться к Ней. Совершается это, конечно, не без огромного духовного напряжения, иначе невозможно; но без «тоски мимолётности» И.Ф.Анненского или постоянного безответного крика «Зачем?» К.Д.Бальмонта. Премудрость Божия постигается прежде всего через вечную красоту сотворённого мира! (В отличие от языческого мышления, обожествлявшего саму природу.) В таком постижении и есть ответ на многие кажущиеся безответными вопросы:
Как искры сыплются, стремятся,
Как искры сыплются, стремятся,
Так солнцы от тебя родятся;
Как в мразный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вратятся, зыблются, сияют,
Так звезды в безднах под тобой.
Нет в оде щемящего душу пейзажа, созданного, к примеру, А.А.Фетом. Ф.И.Тютчевым, А.К.Толстым и др. Но какой яркий, запоминающийся образ, показывающий Вездесущность Творца!
Спустя примерно два века известный духовный поэт и исполнитель своих песен иеромонах Роман напишет:
В любой букашке и в любом листе,
В сиянье звёзд и на земле унылой,
Куда ни глянь, повсюду и везде
Таится оживляющая сила!
Эта «оживляющая сила» таится и в приведённых выше, и в других строках оды. А ещё задолго до создания Г.Р.Державиным его шедевра другой великий человек М.В.Ломоносов сказал, что Господь создал две книги: Библию и наш земной мир. В Библии Он показал Свою Мудрость, а в сотворённом мире Своё Величие. О том нам вещает и каждая строка бессмертной оды. Для лирического героя Г.Р.Державина, как и для многих поэтов более позднего времени, образ природы это ступень духовного восхождения, живая связь с Творцом, нерукотворный Храм Его, а не «мастерская», по словам известного обречённого персонажа! (Недаром и архитектура, и роспись любого православного храма отражают мир, каким его создал Творец).
И бесспорная истина эта в середине 19-ого века станет главной темой стихотворного письма А.К.Толстого К.С.Аксакову:
В каждом шорохе растенья
И в каждом шелесте листа
Другое слышится мне пенье,
Видна иная красота.
Я в них иному гласу внемлю
И, мыслью сметною дыша,
Гляжу с любовию на землю,
Но выше просится душа.
К такому выводу лирический герой приходит, вдоволь налюбовавшись земными красотами и насладившись земными радостями. И у Г.Р.Державина «иная красота» и в «пылинках инея», и в «сыплющихся искрах», и в «горящих эфирах».