Идя навстречу 50-й годовщине Великой Октябрьской Социалистической революции, коллективы Органов ЗАГС значительно улучшили эти обряды, сделали их более торжественными и эмоциональными. Творчески работая над усовершенствованием обрядов, мы ввели много новых элементов в церемонию бракосочетания. [] Для создания большей торжественности введен заключительный элемент церемонии бракосочетания свадебный кортеж из специально оборудованных автомашин».
Если подытожить, то вот вам картина маслом:
катание после ЗАГСов по вечным огням, памятникам и стелам это советская свадебная традиция;
придумали её в Ленинграде в 1960-х годах: после регистрации ехали прямиком на Марсово поле и возлагали цветы к Вечному огню;
традиция носит патриотически-воспитательный характер и не имеет никакого отношения к свадьбе.
На кой же хрен, еще раз покорнейше прошу прощения у читателя за эмоциональность, этой дурной традиции следовать? О её вреде я писал неоднократно и буду писать в дальнейшем, потому что прогулка прерывает ток свадебного дня, внося негостеприимный диссонанс. Она идет на пользу только владельцам лимузинов.
Да, в обычае русской свадьбы присутствовал троекратный объезд центра города. Кичилось зажиточное мещанство и купечество таким образом (дворяне старались не светиться особо на публике). Но ведь в дореволюционной городской свадьбе вообще всё было по-другому: обряд о пяти приборах, приезд жениха к невесте со шкатулкой интересного содержания, венчание, катание, бал (чаепитие и танцы до поздней ночи), а потом ещё и ужин до утра!
Однако, к монументу героям войны с Наполеоном или к памятнику первопроходцам земли Русской, если таковые и имелись поблизости, никто не ездил цветы возлагать2. Если я ошибаюсь, поправьте меня.
Русские этюды
Посолонь сходить
О супругах, переставших разделять ложе ввиду преклонного возраста, промеж русскими поговаривали «они уже руки умыли». А о новоиспеченных супругах «они посолонь сходили». Какие интересные выражения, не правда ли?
Пóсолонь то есть по ходу солнца, по часовой стрелке. Обрядовое хождение на свадьбе вокруг чего-то, дерева или стола, озера или дежи встречается повсеместно у славян, от архангельских поморов до сербов, от пермяков до поляков, да и не только у славян. И обязательно посолонь, а не наоборот.
Подобным же образом символический круг описывал жених, возвращающийся из храма после венчания непременно другой дорогой, посолонь. Всё это отголоски языческой симпатической магии, то есть магии по принципу подобия, в согласии с которой значительные события старались приурочить к растущей луне, прибавляющемуся дню, восходу солнца и т. п. или, как в нашем случае, подражая траектории движения солнышка по небу.
Хождение вкруг аналоя во время чинопоследования православного венчания это яркий образчик ритуального заимствования, воцерковления обряда. Однако после реформ патриарха Никона священник стал обводить венчающихся супротив солнца, против часовой стрелки. Для чего было вторгаться в традиционный ход вещей столь радикально, переворачивая обряд с ног на голову, судить не берусь и умываю руки.
Тем не менее, объяснение переменам в обряде нужно было найти, и оно нашлось. Вы, мол, язычники да староверы, за солнцем бегаете, а мы ему навстречу идем.
Остроумно, да?
Поновляхи
Если существуют сайты знакомств, значит они кому-то необходимы, верно? А когда-то у городских были и иные «сайты», то есть места, где можно было бы глаз положить!
Дело вкратце было так. Городских свах-профессионалок, зарабатывающих до двадцати пяти рублей за свадьбу в дореволюционной России, смыло волной строящегося коммунизма в якобы бесклассовом обществе, без дворянских да купеческих дочек-затворниц, в свахах нужда отпала. Жён и мужей избирали, как и прежде, в своём кругу, но уже вне непреодолимых порою сословных границ: на работе, на службе, в институте или техникуме.
Засидевшихся в девицах приглашали в гости, представляя знакомым и видным женихам. Молодежь гуляла свободно, на танцплощадках гармонь вытеснялась магнитофонами, в парках крутились карусели. Всё шло своим чередом.
Так где же в городе высматривали невест до большевистского переворота? В церкви, разумеется! Незамужнюю барышню из толпы одинаковых женских головок в платочках можно было выхватить глазом очень просто: на каждую воскресную службу таковые приходили в свежем наряде, в новом платье. Обновившись, так сказать. Оттого поновляхами называли, как и тех, кто от Чаши отходил.
Ох, вотще батюшки проповедовали: не превращайте, мол, церковь в место для смотрин! Поновляйте своё духовное платье, причащаясь Таин! Нет, всё равно поновлялись не только духовно, но и внешне: те, кому ко времени было замуж идти.
Кашемировая шаль
Как я уже упомянул в истории про поновлях, к началу XX века в российских городах деятельность профессиональных свах стала прочно укоренившимся обычаем между зажиточным мещанством, купечеством и дворянством.
По причине затворнического образа жизни, который вели по воле родителей видные и перспективные к замужеству дочки, выведывание степени их природной красоты и величины приданого было искусством, доступным немногим.