Второй манифест с его понятием историко-статистической религии заставляет нас сравнить два определения религии, которые приводит Википедия.
Первое: Рели́гия (лат. religare воссоединять) определенная система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община).
Второе:..«Джемс Уильям описывает религиозную веру как убеждённость в существовании некого незримого порядка и в том, что высшее благо гармонично вписаться в этот порядок.»
(Цит по: https://ru.wikipedia.org/wiki/Религия)
Ясно, что только второе определение приближается к сути религии, провозглашенной вторым «манифестом» Якова, хотя бы потому что оно не предусматривает коллективного объединения верующих в организации, регламентирующие характер и порядок верования. Судя по всему, последнее никак не входит в намерение Якова самому «выводить законы жизни и морали». И вот каким образом планирует он реализовать это намерение:
«Подняться над эпохами, подняться над людьми, нас окружающими, посмотреть, как живут эти же люди в ими созданном обобщении»
С этого момента, с этим намерением, очевидно, начинает формироваться новая грань его души сострадание не просто к близкому, а ко всему человечеству:
«Самое главное зло человечество бедное, грязное, некультурное, не понимает ничего. И за приобретение сознательности платят обыкновенно вековыми страданиями и большой кровью. Но это стоит такой цены.»
И, очевидно, Яков лично готов оплатить приобретение этой сознательности собственной кровью и страданиями. Посмотрим же, как реализовываeтся эта готовность.
Пятая ступень
Возвращает нас в киевский период активности Якова. Автор говорит:
«Задачи перед экономистами власть ставила не игрушечные: огосударствление экономики, прекращение товарно-денежных отношений, введение продразверстки военный коммунизм. Тут уже и Яков пришел в отчаяние. О строительстве какой-то новой экономики не могло быть и речи.
Ожидаемая жизнь «по справедливости» в первую очередь ударила по семье Якова было национализировано мукомольное производство и перевоз через Днепр, организованные его отцом еще в начале века. Мельница, исправно работавшая почти двадцать лет, была остановлена. Яков оставил едва начавшуюся карьеру в Коммерческом институте и устроился в статистический отдел Наркомата Труда Украины. В создавшейся в стране ситуации для себя лично он видел только одну реальную задачу: добросовестно фиксировать происходящий экономический процесс.»
(Цит. по:
http://www.rulit.me/author/ulickaya-lyudmila-evgenevna/lestnica-yakova)
Комментарий 5
Не правда ли, дорогие друзья, так и хочется вынырнуть из бурлящего потока повествования и крикнуть: «Яков, остановись на этом! Есть статистика, и есть история, которая свидетельствует об отсутствии логики в любой самой справедливой системе, доведенной до абсурда. Одно дело фиксировать происходящий экономический процесс пусть даже абсурдный. И совсем другое дело пытаться вносить в абсурд опасную для него логику.»
Высокоразвитый ум Якова это понимает. Но, судя по всему, и вопреки всему управляет его намерениями сознание того, что
«Самое главное зло человечество бедное, грязное, некультурное, не понимает ничего.»
Скорее всего, это не столько осознание «создавшейся в стране» бедственной для ничего непонимающего населения России ситуации, сколько сострадание к нему. А в чем же проявляется милосердие в
«добросовестной фиксации происходящего экономического процесса»?
Не возникает ли при этом вопрос: кому это нужно? «плетью обуха не перешибешь!»
Впрочем, вправе ли мы, дорогие друзья, задавать эти вопросы? Ведь, у каждого из нас свой путь восхождения души или ее забвения; свои шаткие ступени прямой лестницы альтруизма и сострадания или извечная извилистая тропа эгоизма и безразличия.
Ваше мнение будет высоко оценено на сайте книги:
https://ridero.ru/books/vzbirayas_po_lestnice_yakova/
Шестая ступень
Письмо Якова жене, отправленное по пути из первой ссылки в Сталинграде (дело «Промпартии») во вторую ссылку (дело «Борьбы с троцкизмом»)
«СТАНЦИЯ БАРАБИНСК МОСКВА
ЯКОВ МАРУСЕ
3.4.1934
(По пути в Новосибирск)
Дорогая Маруня! Не знаю, дойдет ли эта записка до тебя. Добрый человек с дороги обещал отправить. Пятые сутки я полон нашей мимолетной московской встречей после двух с половиной лет! Не могу описать тебе, какое это для меня счастье видеть твое драгоценное измученное лицо и какое горе было почувствовать отчуждение и напряжение, которые от тебя исходят! Наше свидание в Москве я буду помнить до самого конца. Многого я не мог сказать тебе при третьих лицах! Арестовали, забрали шестерых, один из которых оказался провокатор, тоже из ссыльных, врач Ефим Гольдберг. Полгода в Сталинградской тюрьме, с тяжелыми допросами. Обвинение антисоветский заговор. Меня признали наиболее активным членом этой антисоветской группировки троцкистского толка. Это при моем отвращении к Троцкому с молодых лет! Получил по ОСО три года ссылки самый гуманный приговор, которые вообще бывают.