И пока у нас с вами есть время, мы великие богачи, потому что нам подарено Царство, и каждый из нас может войти в него, если будет разумен, поэтому то, что говорится богатому, говорится всем нам.
Многие из нас могут считать себя богачами, потому что живут так, как раньше и богачи не жили. Дело в том, что сегодняшняя эпоха это эпоха великого комфорта, какого никогда еще не было. Мир еще не осмыслил этот новый образ жизни, привыкнуть привык, но не осмыслил. Сегодня вместо женских рук белье стирают стиральные машины даже и в бедных жилищах. Сегодня крыша есть у всех нас, здесь стоящих. У нас с вами очень много удобств и комфорта. Мы просто этого не замечаем.
Древние философы говорили: всякий человек беден, если желает большего. Сколько бы человек ни имел, он бедняк, если ему не хватает чего-то. А бедняк богат, если ему хватает того, что у него есть, и душа его не томится от скорби. Есть у одного нехристианского, однако мудрого поэта, Омара Хайяма, четверостишие:
Это и есть богатство. Премудрый Соломон сказал однажды такие слова: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром». Это касается не только денег, это касается многого, например телесных удовольствий. Человек, пристрастный к чему-либо, вечно недоволен, ему всегда мало, в нем поселился вечный голод.
Но вернемся к сегодняшней притче. Каждый из нас по-своему богат, но каждый из нас по-своему и нищий. Это касается наших душ. Если бы наши души были видимы, мы устыдились бы того, в какие лохмотья они одеты.
Пока у нас с вами есть время, мы великие богачи, потому что нам подарено Царство, и каждый из нас может войти в него, если будет разумен.
Что же касается богача из притчи, то я бы хотел заметить две вещи. Первая он разговаривает со своей душой. Он говорит ей: «Душа моя, ты имеешь много на всякое время». Это очень интересный момент. Человек это существо, которое может само с собой разговаривать. Человек живет в диалоге. В покаянном каноне есть слова: «Душе моя, покайся, что спиши? Конец приближается». Это обращение человека к самому себе.
Это нормально, это не сумасшествие, не шизофрения, не раздвоение личности. У нас внутри, в нашем сердце постоянно звучит диалог с кем-то. Хорошо, если это молитва, неплохо, если это безгрешная песенка. Но обычно это спор с кем-то, осуждение того, кого не любим. И это уже похоже на греховную болезнь.
Один старец жил в пустыне, и его видели часто разговаривающим с собой. Он говорил: «Ну, старый сластолюбец, опять будешь объедаться?» А перед ним лежал сухарь. Он хотел есть, но себя сдерживал. И так ругал себя, укорял, отодвигая время своего скудного насыщения.
Напротив, Иоанн Лествичник говорит об отшельниках, которые, живя вдали от всех, не исцелились от злопамятства. Они живут одни, но не безмолвствуют, а кудахчут, как куропатки, ругаясь с воображаемым соперником. Такие разные бывают способы разговора с самим собой.
Второе, на что интересно обратить внимание, это то, что говорит Бог: «Душу твою возьмут сегодня ночью у тебя».
Это не только богача касается. Ведь не все бывшие бедняки сегодня в раю. А душу нашу могут забрать ежесекундно. Как говорят в миру, жил, жил, заболел и умер, не мучился, но по-христиански это нехорошо, потому что человек неготовым уходит в вечность, не успевая примириться с врагами, причаститься, пособороваться и в полном сознании переступить ту грань, которая отделяет видимый мир от невидимого.
Богачу сказано, что душу его ночью заберут, значит, посреди расслабления, посреди неведения. В молитве Иоанна Дамаскина есть вопрос: «Неужели одр сей ми гроб будет, или еще окаянную душу мою просветиши днем?» Некоторые святые с мыслью о смерти спали в гробах, имея в виду: а встану ли? Душу нашу Господь может забрать не только ночью, но и в любую секунду, потому что Он хозяин нашей жизни.
Все мы должны отдать Богу свои души, рано или поздно. И это касается и богатого и бедного, и святого и грешного. Об этом надо думать. Хорошо, если страх в душе родится. Ведь и святые многие умирали со страхом.
Заканчивает Господь притчу словами: «Так будет со всеми, кто не в Бога богатеет». Что значит в Бога богатеть? Это значит делать все с мыслью о Христе, во славу Христа, для пользы ближнего своего, для спасения вечной души своей.
Премудрый Соломон сказал однажды: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром». Человек, пристрастный к чему-либо, вечно недоволен, ему всегда мало, в нем поселился вечный голод.
Труд наш, профессии наши это прямой путь к нашему спасению не сходя с рабочего места. Например, если бы водитель маршрутки садился за руль с мыслью: «Христа везу», то вез бы аккуратно, не обманывал бы своих пассажиров в сдаче и делал бы все так, как будто он Господу служит. И поверьте мне, мало бы ему оставалось для того, чтобы войти в Царствие Божие. Он бы и встав от руля не потерял страх Божий.
Если бы портной шил костюмы и думал: «Для Христа шью. Ткань не украду и сделаю свою работу достойно», то и он бы тоже был близко к Царствию Божию.
Если бы доктор так лечил, а учитель так учил, строитель так строил, а милиционер так защищал нас, то это значило бы, что все они в Бога богатеют. А человек, который богатеет не в Бога, рано или поздно все потеряет, и душу его внезапно возьмут. Кому все останется?