И вот этот человек шел и по дороге ему встретились разбойники и ограбили его, изранили, истерзали и полуживым оставили на дороге. Это то, что творят с Адамом и с нами, как с потомками его, грех и наставники греха бесы.
На этом пути израненного человека увидели два священных лица иерей и левит, то есть священник ветхозаветный и прислужник. Они прошли мимо пострадавшего и не оказали ему никакой помощи.
Святые отцы, аллегорически толкуя эту притчу, говорили, что так мимо человека идет закон, то есть все ветхие запреты и повеления проходят мимо наших ран. Ты израненный, избитый, а тебе навешивают кучу разных мелочных скрупулезных заявлений. Оно делает нас лучше? Да никак! Поэтому эти глубокие раны, нанесенные человеку бесом, не врачуются мелочными предписаниями, нужна благодатная помощь.
Вот шел некто самарянин, который не оставил этого избитого человека, промыл ему раны вином и маслом и повез его в гостиницу. В образе этого человека в притчах мы узнаем Господа Иисуса Христа. Слово «самарянин» обозначает для евреев нечто скверное и противное. Самаряне это люди, у которых была часть богопочтения законного, а часть пришедшего извне, от язычников.
Мы не имеем права делить людей на нации и религии, если речь идет только о простом добрососедстве и милосердии.
Евреи проклинали самарян. Нельзя было заключать браки совместные, нельзя есть вместе и даже находиться рядом. Поэтому Христос в этой притче дает крайний пример, Он представляет благодетелем того человека, который по национальному признаку является самым отвратным для еврейского сознания. И именно такой человек совершает милость.
Спасителя и Самого называли самарянином. Евреи говорили: Не правду ли мы говорим, что Ты самарянин, и что бес в Тебе? А Господь отвечал: Во Мне беса нет, но Я чту Отца Моего (Ин. 8:4849). Взваливание пострадавшего на ослика говорит о том, что Господь на Своей плоти понес наши раны. Господняя плоть это и есть образно то животное, которое несет наши раны.
Господь привез его в гостиницу, под видом которой мы узнаем церковь. Господь вручил пострадавшего начальнику гостиницы и дал ему две монеты. Некоторые считают, что под видом двух монет имеется в виду Ветхий и Новый Завет. В Церкви, в этой таинственной гостинице, мы продолжаем залечивать свои раны при помощи Таинств и Писания. А когда Христос вернется, он наградит всех тех, кто нас искусно лечил.
Вот образное толкование этой притчи. Но есть здесь и практический момент, и заключается он в том, что эта притча врачует национальную рознь.
Мир кипит ненавистью к тем, кто живет рядом. Это касается каждого континента. К примеру, Африка. Там очень долго правили колонизаторы. Угнетали, держали в черном теле, в голоде, а потом ушли. Все африканские страны получили самостоятельность и тут же влезли в войны и межнациональные конфликты.
Весь наш мир погружен в пучину взаимной ненависти, этнических и религиозных розней, иногда горящих костром, иногда тлеющих. И через эту притчу Господь врачует и эту вражду. Мы не имеем права делить людей на нации и религии, если речь идет только о простом добрососедстве и милосердии. Когда Господь рассказал эту притчу, то он спросил, кто сотворил милость, кто пострадавшему ближний. Законник ответил, что ближний тот, кто его пожалел. Господь говорит: иди, и ты твори так же.
Пойдем и мы, пойдем из храма в мир, чтобы там, в гуще повседневных событий, помогать людям и не замечать при этом, какой у них цвет кожи или какая национальность.
Аминь.
Что значит в Бога богатеть?
Неделя двадцать шестая по Пятидесятнице. Притча о безумном богаче
С воскресным днем, дорогие христиане!
Сегодня нам предложена краткая притча (см. Лк. 12:1620).
Некоему богачу «угобзилась» нива, то есть некий богатый человек удостоился большого урожая. Этот урожай не вмещался в его старой житнице. Он подумал, что ему делать, и решил разрушить старые амбары, построить новые и поместить там все свои блага, и сказал душе своей: «Ешь, пей, веселись много имеешь благ на долгое время».
Но Господь говорит этому человеку: «Безумец, ночью сей душу твою заберут у тебя. Кому все это будет?». Заканчивается притча словами: «Так бывает со всеми, кто не в Бога богатеет».
Вы слышали неоднократно из Евангелия слова Христа, бичующие богатых. Это и притча о богаче и Лазаре. Это и скорбное повествование о богатом юноше, который все заповеди от юности сохранил, а когда Господь сказал ему: «Оставь все и иди за мной», он со скорбью отошел. Это и сегодняшние слова о безумном богаче.
Может показаться, что это нужно читать только богатым, и зачем тогда все это слушать всем нам? Но на богатство нужно смотреть под другим углом зрения. В некотором смысле каждый из нас богач. Человек может быть богат, например, здоровьем или выдающимися талантами и способностями. Человек может быть богат друзьями. Юноша богат будущим, старик прошлым. Каждый из нас богат, если у нас в будущем есть хотя бы один день жизни, ведь мы знаем из Евангелия, что разбойник, распятый рядом с Христом, за три часа крестного страдания купил себе вечное Небесное Царство.