Если мы имеем правильный образ мыслей, давайте пересмотрим, какие же нам Бог вручил таланты, что же Он поручил нам делать. Что я могу делать хорошего Ему и ближнему своему? Это будет правильный образ мыслей.
С тем же человеком поступили таким образом у него отняли талант, который у него был, и отдали тому, у которого было десять талантов, со словами: «У имеющего всегда будет, а у мнящегося иметь отнимется и то, что он имеет».
Что значит иметь по-настоящему? Это значит внутри иметь. Например, наш «Символ веры». Можно петь его всю жизнь, но так и не проникнуть сердцем, просто повторять вслух за другими. Но если он станет стержнем твоего нутра, если каждое слово, каждый звук будет прочувствован тобой и принят сердцем, то тогда это то, что ты имеешь, и то, что не отнимется от тебя.
Зайди в любую больницу, в этот параллельный мир, и ты увидишь, сколько людей нуждается в том, что у тебя есть, а ты не ценишь Только наше неисправимое хамство заставляет нас унывать, тосковать, печалиться, завидовать.
Человек это внутреннее существо. В писаниях святых апостолов неоднократно встречаются слова «внутренний человек». Апостол Павел говорит, что, хотя внешне наш человек тлеет и разлагается через болезни и смерть, но внутренний человек обновляется со дня на день (см. 2 Кор 4:16). Так в каждом из нас есть два человека, внутренний и внешний: внешний всем виден, внутренний известен только Богу.
Мы сами себя до конца не знаем. Путь познания себя это путь страшный, и на этом пути мы узнаем о себе такое, что лучше бы и не знать.
В этой жизни душа пока покрыта телом, а в будущей будет тело покрыто душой и все, что в душе, будет видно насквозь. Это значит, что нам нужно обновлять этого внутреннего человека, воспитывать в себе все лучшие качества своей души, чтобы в будущем веке они навеки были наши. Имущему еще дано будет, а у неимущего отнимется все. Пока не поздно, будем пересматривать свою жизнь.
Святой Антоний Великий говорил: «Хотел бы я, чтобы человек каждый день хоть что-нибудь прилагал к своему спасению, хоть копейку поданную, хоть слезу, за свои грехи пророненную, хоть главу Евангелия прочитанную». Пока еще не поздно. Потому что все мы талантливы, мы все богачи великие, мы все обладаем несметным сокровищем, у нас есть еще время жизни.
У разбойника было только три часа на кресте, и он их использовал правильно и за три часа крестного страдания приобрел небесный рай.
И я вам всем желаю, чтобы мы были творцами своего спасения, кузнецами своего счастья, постелили себе вечную постель, на которой мягко выспимся в вечности. Потому, что еще немного и будет поздно.
Аминь.
Господь Иисус Христос есть и Жизнь, и Воскресение
Неделя двадцатая по Пятидесятнице, о воскрешении сына наинской вдовы
С воскресным днем, дорогие христиане!
В сегодняшнем Евангелии мы читали о воскрешении Господом Иисусом Христом сына женщины, живущей в городе Наине (см. Лк. 7:1116). Женщина была вдовой. Лишившись мужа, она лишилась и сына. И Христос поспешно шел в этот город, чтобы там проявить Свою власть над смертью.
В Евангелии Христос проявляет Свою власть над всеми стихиями: Его держит вода, в Его руках умножаются хлебы, Его слушают демоны, Его слушают Ангелы, Его голосу повинуются болезни, и смерть отступает от человека по слову Иисуса Христа.
Христос имеет власть над смертью! И для того, чтобы мы знали, что Он совершает все добровольно, Он родился, как и восхотел, от Девы, стал человеком и жил не в царских палатах, а в простой хижине и трудился руками своими. Так Ему было угодно! И все нюансы Его земной жизни были делом добровольного служения Христа всему человеческому роду.
Христос имеет власть над смертью, потому что Он безгрешен. А смерть имеет власть только над грешниками. Если бы не было греха, то не было бы и смерти. Мы об этом часто забываем, а здесь есть неразрывная связь. Если бы Адам не согрешил, он жил бы вечно и блаженно и возрастал бы в познании Бога, и не было бы над ним ни болезней, ни иного зла. И он бы постепенно шел от силы в силу, и таким было бы и его потомство. Но когда пришел грех, то вместе с грехом вошла в род человеческий и смерть. И нельзя убить одно, не убив другое. Нельзя убить смерть, не убив грех.
Христос имеет власть над смертью, потому что Он безгрешен. А смерть имеет власть только над грешниками. Если бы не было греха, то не было бы и смерти.
Современная медицина, опьяненная своими успехами, пытается найти ген смерти, пытается если не убить смерть, то хотя бы продлить жизнь. Люди делают что угодно, лишь бы жить подольше, но это все бездумное занятие, поскольку если грешный человек будет жить вечно, это будет демон. Демоны грешны и вечны. Для того чтобы человек не был вечным демоном, Христос подарил нам смерть. Очень важно понимать, что смерть есть подарок человеческому роду. Ибо если бы люди остались грешны и были бы бессмертны, то мы стали бы бесами. Постепенно мы бы развратились до такой жуткой степени, что это был бы не мир, а ад.
Человек научился многому, потому что в этом ничтожном существе есть дыхание Божие и потому человеку многое подвластно, но есть вещи абсолютно невозможные для человека: безгрешие и бессмертие одновременно. Христос сильнее смерти, и смерть над безгрешными не имеет власти.