Читая литературу и слушая проповеди в Храмах, люди спрашивают: как нам этого достичь? Каким образом нам прийти к этому? Такие вопросы задают каждому священнику. Вот прочитают люди про смирение (какое оно бывает) и спрашивают: а как достичь смирения?; про какую-нибудь еще добродетель узнают и снова вопросы: а как хранить сердце? А как воздержаться от пустословия? И т. д.
Человек ждет от духовного отца совсем другого. Он ждет, что сейчас ему скажут: «Делай так и так», дадут ключик, который откроет желанную дверку. Он ждет, что его мгновенно чему-нибудь научать, скажут что-то, чего он не знал: «читай такую-то молитву или клади в такое-то время столько-то поклонов перед такой-то иконой». Поэтому, кстати, сегодня так популярны и любимы народом такие священники, которые дают определенные советы: «Пойди к такой-то иконе и так-то помолись». И кажется человеку: сейчас я вот это сделаю и сразу что-нибудь получу.
А такой общий ответ: живи, как Церковь учит, и старайся изо всех твоих слабых сил.
Такой ответ неудовлетворяет. Люди думают: «Ну и что, я и так вроде все делаю, что же мне еще сделать?». А ответ прост терпеть, потому что всякий другой путь неправильный.
А такой общий ответ: живи, как Церковь учит, и старайся изо всех твоих слабых сил.
Такой ответ неудовлетворяет. Люди думают: «Ну и что, я и так вроде все делаю, что же мне еще сделать?». А ответ прост терпеть, потому что всякий другой путь неправильный.
И конечно, неправильно проходить путь покаяния возгревая себя искусственными приемами, как это делают дамочки истерического склада. Это не уничижительно говорится, просто истеричность это обратная сторона женской натуры.
Вот и получается, что люди с чувствительным сердцем, особенно дамы, могут разогревать себя в плане покаяния: они могут бить себя в грудь: «Я такая грешница», и слезы будут литься ручьями. Но это не будет ничего значить. Во-первых, надо трудиться, терпеть и верить потому что дар покаяния это тоже тайна. Когда Бог захочет, почему, при каких обстоятельствах, это нам неведомо. А пока нам надо претерпевать то, что мы имеем. А имеем мы окамененность сердца. И мы не видим своих грехов. Вот, в этом то и надо каяться: «Господи, сердце наше окаменело, нам кажется, что у нас грехов мало, мы их не видим, а те, что видим и то видим только умом, а сердцем о них не сокрушаемся, нам все равно, что они есть. Мы не осознаем всю мерзость каждого малого греха перед святостью Божией». Такая правда о человеке должна бы дойти до ума-разума. И человек должен сделать выводы и, наконец, изменить свою жизнь. Однако это происходит очень редко. А жаль.
Суфий странствующий дервиш
(В православии калика перехожий, сродни).
Чтобы не разочаровываться не надо изначально очаровываться.
Очарование опасно всегда, потому и убегали святые от мест, где их прославляли, не желая славы преждевременной и не желая очаровывать людей.
Не все святые, прославляемые сегодня, были при жизни таковыми в идеале. Даже та Ксения Петербургская имела вид неопрятный и поведение настоящего сегодняшнего бомжа, копаясь в помойках. Так же и все блаженные: и Василий блаженный в том числе. Среди Епископов и священников, из святых, было много отмечено неадекватное их поведение, по сравнению с моральными установками времени. И ругались-то они, и ходили с пьяницами, по кабакам (так делал Иоанн Кронштадский), а то веселили братию монашескую своими выходками и поступками.
Это происходило всегда со святыми, в любой религии. В мусульманстве были такие, как Ходжа Насреддин, веселый и смешной персонаж. Который творил много неадекватных поступков: и обманывал и хулиганил и т. д. Но он не один такой их много.
В буддизме тоже есть такие персонажи, из людей святых, которые своим поведением бросали вызов морали и этике народной.
Суфизм это учение мудрости классической философской традиции Востока. Священных городов, храмов, иерархии, атрибутики у них нет. Храм Бога находится в сердце суфии.
Они не отвергают никакую религию, в принципе: любой может говорить о добре, о милости и милосердии, а о Боге говорить много не надо это будет фарисейство. Суфии являются воинами света, хранителями и распространителями добра, гармонии, красоты и мудрости. Бог подразумевается само собою.
В даосизме, где тоже своеобразное учение, мудрость передается иногда странными способами: Ученик вступил одной ногой через порог двери, открытой учителем, и в это время резко стал закрывать дверь, и сломал ногу и вытолкнул его учитель. Так получил «урок» ученик. Он ушел на долгие 3 года осознавать этот урок.
Древние считали Небо символом единства и вечности. Когда люди смотрят на звезды, даже если находятся далеко друг от друга, в этот момент они вместе. Во всех цивилизациях древних три звезды в созвездии Ориона, как три пирамиды в Египте объединяли людской взгляд. И каждый раз, когда вы посмотрите на эти три звезды, вы будете вместе со всем человечеством.