Гармония с природой, естественностью была потеряна. И мы ищем ее по сей день. Человек есть существо естественно неестественное и неестественно естественное. Мы более естественны, когда неестественны. Это относится как к психологии, так и к религии, но в особенности к экономике.
Пример: первой собственностью человека после изгнания из Рая становится одежда, но не потому, что он замерз, он хочет закрыть доставшееся ему при рождении (в этом смысле уже первое имущество является «излишним», а биотическим, моральноидеологическим). Ему стыдно, а не холодно. Появление первой собственности было вызвано не физической необходимостью, а ощущением «наготы» и моральнопсихологическим чувством смущения. То есть люди начали стесняться своей природы, говоря буквально своего полового органа. Прикрывающая его овечья кожа символична: мы лучше себя чувствуем в чужой шкуре, наша собственная вещь слишком интимная. С того времени человек ощущает себя более комфортно, когда он в одежде. И наоборот, в нагом виде, в своем естественном состоянии, среди людей мы чувствовали бы себя очень неестественно.
Такая естественность неестественного, эта дис гармония и сегодня является сутью экономики. Такое «поверхностное напряжение», экзистенциальное противоречие между внутренним и внешним, экстернализация ощущения внутренней недостаточности, замещаемая чувством «у меня есть», вот что является исходной точкой всей экономики.
Экономика хочет нам сказать о некоем необходимом ей шабате. Услышать ее означало бы в какойто степени понять причину кризиса, но мы этот голос не слышим и постоянно подстегиваем себя с целью повысить производительность. Достаточно было бы экономику чуть перенастроить, чтобы в случае уменьшения спроса (вместо увольнения двадцати процентов работников) люди трудились бы на двадцать процентов меньше. Другими словами, чтобы было три выходных дня или людям уменьшили оклад. Экономика устала, как и природа, как машины и механизмы, да, в конце концов, как и мы сами.
Кризис роста капитализма и проблема третьего пива
Переживаемая нами сегодня ситуация кризис не столько капитализма, сколько его «роста». Капитализм (а как еще назвать то состояние, в котором находится современная экономика после тысячи лет развития западной цивилизации?) ничуть не изменился после пережитого кризиса. Тогда почему люди протестуют против его несправедливости именно сейчас? Почему нас перестала устраивать несправедливость, с какой экономика делит богатства?
Представьте себе, что за столом сидят три человека, а на нем красуются только две кружки пива. Как их справедливо разделить? Кто должен остаться без пива самый бедный, самый богатый или дама? Кому пиво должно достаться в первую очередь зависимому от него неисправимому алкоголику или человеку, в жизни его не пробовавшему? Должен ли получить пиво тот, кто его варил, или хозяин пивной? Все это сложные экономикополитические вопросы, затрагивающие философию (что такое право и собственность), этику (что значит справедливость), социологию (при каком социальном статусе возникают права), возможно, психологию (нужно ли договариваться и как вести переговоры) и другие дисциплины. В любом случае вопрос в перераспределении: как разделить богатство, то есть кто «за служивает» пиво и почему, за какое такое «служение» общество наделяет правами?
Мы решили эту сложную проблему: на столе, как по волшебству, появилось третье пиво. Все сразу стало на место: каждый взял себе по одному, и порядок. Обратите внимание, что в данном случае вопрос справедливости кудато сразу испарился, мы с ним както закруглились (всем по пиву, и без разницы, кто он и что он), тема справедливого распределения богатства как бы мгновенно исчезла. Нам кажется, что каждому по пиву это, в общемто (слова «в общемто» являются важными), справедливо, и наоборот, если выпить хотят все, то права одного из сидящих за столом на две кружки (по любым соображениям) нам непонятны.
Мы решили эту сложную проблему: на столе, как по волшебству, появилось третье пиво. Все сразу стало на место: каждый взял себе по одному, и порядок. Обратите внимание, что в данном случае вопрос справедливости кудато сразу испарился, мы с ним както закруглились (всем по пиву, и без разницы, кто он и что он), тема справедливого распределения богатства как бы мгновенно исчезла. Нам кажется, что каждому по пиву это, в общемто (слова «в общемто» являются важными), справедливо, и наоборот, если выпить хотят все, то права одного из сидящих за столом на две кружки (по любым соображениям) нам непонятны.
То самое магическое третье пиво в данном случае символизирует экономический рост и нашу сегодняшнюю проблему: в один прекрасный момент оно как по волшебству не появилось на столе. Экономика попросту не растет. Так что мы, по логике, должны вернуться к философской проблеме, приятно, удобно и элегантно «решенной» экономическим подъемом. Где теперь искать решения? Тревогу вызывает мысль: «А вдруг роста не будет?» Но что, если мы уже выросли? Тем не менее нас не оставляет надежда на то, что проблемы временные. Спад в экономике нам представляется чемто вроде простуды: когда недомогание пройдет, экономика снова будет на подъеме и вернутся старые времена, ведь рост это нормально. Экономический прогресс решит все.