И на процесс открытия можно взглянуть как на процесс «затвердения» эмоций и превращения их в рациональную мысль. Проблески новой теории уже являются силой, продвигающей экономическую науку вперед, но лишь позже новаторский способ исследования затвердевает как метод (чаще всего в работах преемников творца идеи). Можно сказать, что новые мысли посещают нас постоянно, но мы их отвергаем, считая неразумными, семя (воображение) падает на бесплодную (контекстуально) почву. Идея об относительности времени приходила, возможно, в головы многим, но лишь Эйнштейн оказался способен такую «глупость» (любому другому, рассуждающему в рамках теории Ньютона, то есть почти всем, она представлялась абсурдной) трансформировать в конструкцию, которая смогла вписаться в старую систему.
Если использовать метафорический язык притчи, то вдохновение можно сравнить с мотором автомобиля, а разум с остальными комплектующими транспортного средства: тормозами (укрощают энергию мотора), кузовом (удерживает все вместе) или шасси (обеспечивает движение в правильном направлении; мотор сам по себе вперед не поедет). Вдохновение и разум, эти два полюса человеческого опыта: один мягкий, восприимчивый к изменениям (новый), и второй, закаленный, отвердевший, вобравший в себя все лучшее (уже хорошо усвоенное), живут в симбиозе; так и автомобиль не может ездить без слаженной работы всех составных частей. Один мотор нас никуда не довезет, так же как и кузов без мотора. Прежде чем приобрести машину, мы должны убедиться, что у нее все в порядке с тормозами. Одной рукой в ладоши не похлопаешь. Разум должен быть дополнен (оживлен) вдохновением и в то же время обязан это чувство контролировать (возвращать с небес на землю, притормаживать на крутых поворотах). Как говорил Артур Эванс, «знание развивается путем нахождения новых концепций. Но что делает концепцию значимой? Именно от гениальности воображения зависит слава науки»[976]. Витгенштейн пишет в предисловии к своему «Трактату»: «Эту книгу, пожалуй, поймет лишь тот, кому однажды уже приходили мысли, выраженные в ней, или хотя бы подобные им мысли»[977].
Логика должна быть дополнена мистикой вдохновения (о чем говорит, например, Рассел[978]). Чтобы заякорить вдохновение и не терять связи с ним, нужен метод. Мы можем оседлать вдохновение методом, но для его привлечения у нас метода нет. Утверждение новой методологии исследования можно (и нужно) проводить только во вторую очередь, в рамках новой концепции, новых правил, непредсказуемо созданных самой системой. Никакой априорной методологии научного познания не существует. Если бы таковое возникло, оно было бы деструктивным. Научного подхода к самой науке нет.
Пророки нашего времени
Знать, чтобы предвидеть; предвидеть, чтобы управлять.
Огюст Конт [979]
Если было бы возможно вычислить будущее состояние рынка, то будущее не было бы неопределенным. Предпринимательских прибылей и убытков тогда бы не существовало. То, чего люди требуют от экономистов, находится за пределами возможностей смертного человека.
Людвиг фон Мизес [980]
Захоти мы найти пророков XX и XXI веков, искать их пришлось бы среди экономистов. Сегодня именно они чаще всего предвещают будущее и тем самым играют роль, исполняемую в древнем мире оракулами. Трудность в том, что с предсказаниями дела у них обстоят не очень хорошо, и понастоящему серьезные вещи они спрогнозировать не могут. Люди об этом подозревают, но всетаки им верят. Почему, собственно, экономистам так не везет? И может ли положение когданибудь измениться?
В Древней Греции истина долгое время находилась в сфере ответственности поэтов. Эпосы Гомера «Илиада» и «Одиссея» были одними из многих источников возможных ответов на вопросы: что такое человек? что собой представляют боги? откуда взялись наши законы и почему они такие? Поведение персонажей данных историй и поэтическая интерпретация их поступков в значительной степени определяли общее мнение о богах, людях и их взаимоотношениях. С приходом Фалеса поиск истины перешел в ведение философов, а после Аристотеля ученых. Тем не менее поэтические и прозаические повествования еще на протяжении тысячелетий сохраняли авторитет в вопросе объяснения мира вплоть до XX века. В Чехословакии времен Первой республики (19181938) самые популярные газеты публиковали стихотворения и рассказы, а их авторы имели реальное влияние на формирование общественного мнения. Но сегодня, похоже, такие понятия, как ненаучность, субъективность или повествование, стали почти ругательствами, которыми мы очень быстро списываем со счетов значительную часть возможных представлений о реальности. Нынче привилегированное положение среди интерпретаторов действительности занимают экономисты. Почему?
Последний по времени экономический кризис показал, что экономисты предсказывать будущее попросту не умеют. Им не удалось предугадать его приход и размах. Несмотря на то что такие сбои случаются у экономистов достаточно часто, их попрежнему вынуждают делать предсказания или они сами настойчиво продолжают их выдавать в отличие от представителей других общественных наук. Социологи, политологи, юристы, психологи или философы не оченьто спешат выступать в роли провидцев, в лучшем случае они предлагают некое свое видение. Почему бы и экономике не быть столь же сдержанной? Почему она с (не)точностью до десятой доли процента дает оценки роста (падения) ВВП, инфляции, безработицы и цен на квартиры? Вопервых, такие прогнозы служат формированию спроса; вовторых, экономика демонстрирует заметные усилия, чтобы как можно больше быть похожей на физику, точную науку о неодушевленных объектах, которая, вероятно, ближе всех подошла к предсказанию будущего.