Связь с Новым Заветом
Спасение Ионы из чрева морского чудовища знаменует власть Бога над жизнью и смертью. Эта мысль звучит в молитве Ионы: «Я под землю сошел, к корням гор, врата земли за мной навек затворились! Но Ты поднял из Пропасти жизнь мою, Господи, Боже мой!» (Иона 2:7 РБО). Знаменательно, что Иона пробыл в бездне моря три дня; Иисус Христос скажет иудеям: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:3940; Лк 11: 2932). Иисус Христос назвал Свою трехдневную смерть «знамением Ионы пророка». «Сила, спасшая и обновившая Иону, есть та сила, которая во всей полноте своей явилась в Воскресении Христа, победив смерть и воздвигнув Его к новой, неумирающей жизни В этом отношении спасение Ионы прообразует Воскресение Христово»[463]. Поэтому для первых христиан история Ионы приобрела особенную значимость[464].
Связь с Новым Заветом
Спасение Ионы из чрева морского чудовища знаменует власть Бога над жизнью и смертью. Эта мысль звучит в молитве Ионы: «Я под землю сошел, к корням гор, врата земли за мной навек затворились! Но Ты поднял из Пропасти жизнь мою, Господи, Боже мой!» (Иона 2:7 РБО). Знаменательно, что Иона пробыл в бездне моря три дня; Иисус Христос скажет иудеям: «Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:3940; Лк 11: 2932). Иисус Христос назвал Свою трехдневную смерть «знамением Ионы пророка». «Сила, спасшая и обновившая Иону, есть та сила, которая во всей полноте своей явилась в Воскресении Христа, победив смерть и воздвигнув Его к новой, неумирающей жизни В этом отношении спасение Ионы прообразует Воскресение Христово»[463]. Поэтому для первых христиан история Ионы приобрела особенную значимость[464].
Пророки Иудейского царства
Книга пророка Иоиля
Время жизни пророка и обстоятельства написания книги
Имя «Иоиль» (евр. Йоэль) означает «Ягве есть Бог». В Книге пророка Иоиля, проповедовавшего в Иудейском царстве, не содержится сведений о времени его жизни. В книге говорится о священниках и народе и ни разу не упоминается царь. Из «врагов Иуды» названы Тир, Сидон, филистимляне, Египет и Едом, но не упомянуты ни Ассирия, ни Вавилон, ни персы. По свидетельству раннехристианского предания, Книга пророка Иоиля принадлежит к наиболее ранним пророческим книгам в частности, представлено мнение, что книга написана во время малолетства царя Иоаса (после 835 г. до Р. Х.), когда страной руководил первосвященник Иодай (2 Пар 24:12). Современные библеисты придерживаются другой точки зрения, согласно которой книга была написана в IV веке до Р. Х., после Вавилонского плена, когда народом управляли священники.
Тематика, структура и отличительные особенности книги
Книга пророка Иоиля состоит из трех глав и делится на две основные части.
Структура Книги пророка Иоиля
Основной темой является «День Господень», как и в Книгах пророков Амоса и Софонии. Иоиль использует образ нашествия саранчи для изображения Суда Божия.
Основное содержание
Поводом к выступлению пророка послужило тяжелое бедствие, постигшее страну: посевы истреблялись саранчой, и народ в страхе ожидал голода, видя опустошение земли: «Так по горным вершинам колесницы с грохотом мчатся, так трещит огонь, пожирая солому, так огромное войско рядами идет в сраженье. Сжались в страхе пред ним народы, бледны от ужаса лица» (Иоил 2:56 РБО). Нашествие насекомых представлено как вторжение многочисленных врагов, оккупировавших страну (Иоил 1:6). Изображение саранчи перерастает в бедствие космических масштабов: «Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет» (Иоил 2:10). Пророк представил это испытание как прообраз эсхатологического Дня Господня явления Бога в мир и возмездия за грехи людей.
Пророк призывает народ к покаянию как единственному средству избежать осуждения на праведном Суде Божием необходимо объявить пост, одеться во вретище, прийти на торжественное собрание в Дом Господа. «Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии» (Иоил 1:1314). Иоиль возвещает грядущее благополучие, дарованное людям Богом: «Не бойтесь, дикие звери: степные пастбища зелены! На деревьях висят плоды, смоковница и виноград богатый дают урожай. И вы, сыны Сиона, ликуйте и веселитесь о Господе, вашем Боге! Осенний дождь вам во благо Он дал; Он вам послал дождь осенний и ливень весенний как прежде» (Иоил 2:2223 РБО).
Вторая часть книги посвящена Дню Господню, который изображен как день всеобщего Суда, когда поколеблется все мироздание: «Солнце превратится во тьму, и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма» (Иоил 2:31). Иоиль раскрывает главное, что принесет с собой День Господень Бог откроет Себя не только избранным пророкам, но и всем верным Ему: «излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего» (Иоил 2:2830). Излияние Духа знаменует наступление новых отношений людей с Богом, когда «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил 2:32).