Связь с Новым Заветом
Христианские толкователи видели в фигуре Иисуса Навина значимый прообраз Иисуса Христа. Имя «Иисус», евр. «Иегошуа» означает Бог-спасение; по повелению Божию это имя было дано Мессии (Мф 1:21; Лк 1:31)[330]. Иисус Навин ведет народ Божий через Иордан в Землю обетованную Иисус Христос же вводит крещеных в Царствие Божие. Овладение Землей обетованной служит прообразом вхождения в Царствие Божие, которое требует усилий (Мф 11:12). Завоевание территорий Иисусом Навином рассматривалось толкователями как прообраз победного распространения Церкви по всему миру.
Актуальный смысл Книги Иисуса Навина
Основную мысль, которую иллюстрирует Книга Иисуса Навина, можно сформулировать так: Бог верен Своим обещаниям, Его спасительные определения непременно исполнятся (ср. Нав 1:3), но для этого нужно ответное делание самого человека. Иисус Навин исполнил напутствие Господа: «Будь тверд и мужественен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь» (Нав 1:9). Бог предназначает людям многие блага, но чтобы получить их, необходимо трудиться и проявлять стойкость, даже в сложных и новых обстоятельствах. Как и в книгах Бытие и Исход, в Книге Иисуса Навина иллюстрируется важнейший принцип «синергии» «соработничества» Бога и человека.
Книга Судей Израилевых
Книга Судей «антипод» Книги Иисуса Навина. Структура книги
Вторая историческая книга Библии, Книга Судей Израилевых[331], изображает историческое движение народа Израиля по иному пути «отрицательному» (ср. Втор 30:1720). На момент смерти Иисуса Навина завоевание земли Обетованной было еще не закончено. Израильтяне должны были завершить его, выполняя данную через Моисея заповедь очистить землю от хананеев[332]. Однако, устав от ведения войн, начальники израильских колен оставили многие местные народы жить рядом, наложив на них дань, и даже вступали с ними в союзы. Вскоре проявились последствия таких решений: израильтяне обратились к богам соседей-язычников, оставив Своего Бога. И Господь изрек Свое определение: «Не стану уже переселять людей сих, которых Я хотел изгнать и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд 2:3). Таким образом, вместо прежнего победного стремительного завоевания Земли обетованной народ Израиля продолжил утверждаться на ней тернистым путем, будучи втянутым в затяжные войны и терпя притеснения. Описываемый в Книге Судей период можно назвать временем смут и отступничества. Но и тогда Господь не оставлял Свой народ.
Книга Судей, насчитывающая 21 главу, разделяется на три части.
Структура Книги Судей
Основное содержание
Идолопоклонство израильтян в земле Ханаанской, угнетение соседними народами и избавление от порабощения через «судей» (вождей)
Всякий раз, когда израильский народ отступал от Бога и начинал служить богам соседних народов (хананеев, филистимлян, мадианитян, аммонитян, моавитян и пр.)[333], Господь посылал им вразумление. Соседний народ, идолов которого принимали израильтяне, завоевывал их земли и подчинял себе. Когда положение израильтян становилось почти невыносимым и они начинали «вопиять к Богу», Господь в ответ направлял к ним «судью», то есть вождя, способного возглавить освободительную войну, и спустя некоторое время народ снова становился свободным. Собственно, практически все описанные в Книге Судей истории происходят по этой схеме: израильтяне вновь и вновь впадали в грех идолопоклонства, но Бог не отступался от Своего народа: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их» (Суд 2:18).
Таким образом, главная миссия каждого вождя («судьи») это избавление народа от угнетения и восстановление почитания истинного Бога. Многие судьи также управляли народом[334]. Всего в книге упоминаются двенадцать судей, и это, скорее всего, неслучайно число двенадцать символизирует народ Израиля[335]. Наиболее известны Гедеон (Суд 68), Самсон (Суд 1316), Девора и Варак (Суд 45), Иеффай (Суд 1012). Разные люди из разных колен призывались Богом для служения судьями: пророчица Девора и бывший разбойник Иеффай, Аод с юга и Самсон с севера. Все они были преисполнены силой Божией и «верою побеждали царства» (Евр 11:3234).
Гедеон
Яркий пример служения «судьи» мы видим в повествовании о Гедеоне. В то время в землях израильтян хозяйничали мадианитяне; они отбирали весь урожай, а израильтянам приходилось скрываться от них в пещерах. Гедеон, как и многие, спрятался и с поспешностью обмолачивал пшеницу в давильне для винограда, чтобы успеть сберечь хоть какие-то припасы. В тот момент ему явился Ангел Господень и поприветствовал Гедеона словами «Могучий воин! С тобою Господь!» (Суд 6:12 РБО). Не поняв, что это посланник Божий, Гедеон спросил его, почему же Господь не помогает Своему народу, как получилось, что Бог оставил израильтян в таком тяжелом положении? И где же Его великие чудеса, которые были явлены во время выхода из Египта? Посланник Божий ответил: «Иди и спаси Израиля от руки Мадианитян. Я посылаю тебя». Гедеон был совершенно не готов к такому повороту; он возразил: «Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший». Но Господь повторил: «Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд 6:1316). Получив в подтверждение особое знамение на руне (шерсти)[336], Гедеон разрушил жертвенник Ваалу, принадлежащий его отцу, и устроил жертвенник Господу, назвав его Яхве Шалом («Господь мир»)[337]. Когда на призыв Гедеона откликнулось десять тысяч израильтян, Господь повелел Гедеону взять с собой только малое количество людей никто не должен думать, что победа совершится силами человеческими. Во главе трехсот воинов Гедеон ночью проник в стан мадианитян, привел их в смятение и одержал победу над несколькими тысячами[338].