Доклад на секции «Православие и медицина» в рамках XI Международных Рождественских образовательных чтений. Опубликовано не сайте [http://portal-credo.ru], см.: 31012003.
Журнал «Путь».
[http://www.krotov.info/libr_min/b/bulgakovs/put_02_47.html].
Ильин В. А. Православие и психотерапия. [http://www.hpsy.ru/public/x904.htm].
Копировано с [http://kurenie.alesha.ru/kurenie/idx/13/084/article/.html].
Копировано с [http://www.bestreferat.ru/referat-3560.html; http://www.portal-slovo.ru/rus/pedagogics/209/1164/$print_text/&part=4].
Копировано с [http://www.metropolit-anthony.orc.ru/ethic/ethic3.htm].
Копировано с [http://www.reshma.nov.ru/psycology/pastirska/ppp.htm].
Кремлев А. Е. Анализ феномена христианской психологии в контексте современной церковной истории и психологической науки и практики. Попытка критического обзора. Дипломная работа, научный руководитель Василюк Ф. Е. [http://www.damian.ru/Diplom_Kremlev/Xrist_Psihology.zip].
Кьеркегор C. «Страх и трепет». [http://www.aumworld.ru/articles/strax.html].
Лапин В. Православная психотерапия. Опубликовано на сайте «Свет Православия», [http://www.reshma.com.ru].
Леонтьев Д. [http://institut.smysl.ru/article/4.php].
Мамардашвили М. Трансценденция и бытие. [http://www.jnana.ru/classics/mamard03.html].
Митр. Антоний Сурожский. Брак, монашество, церковь / Человек перед Богом. М., Паломник, 2000. [http://www.metropolit-anthony.orc.ru/forum.dhtml?mid=884952].
Митр. Иерофей Влахос, копировано с [http://home.it.net.au/~jgrapsas/pages/orthospir.htm].
Не от мира сего. Жизнь и труды о. Серафима Роуза. Cтр. 817. [http://doktor-altunin.narod.ru/download/Spisok_pravoslavnoj_literatury.doc].
о. А. Ельчанинов. Записи. [http://orel.rsl.ru/nettext/history/elchaninov/el00.htm].
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Копировано с [http://www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm].
Памяти Тамары Александровны Флоренской. Православное Обозрение «Радонеж». [http://www.radonezh.orthodoxy.ru/oboz/n11-12/fl.htm].
Подчеркнуты цитаты из книги о. А. Ельчанинова «Записи».
Проценко П. Г. в небесный Иерусалим. История одного побега. Н. Новгород, 1999, стр. 470. [http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/auth_pages.xtmpl?Key=18901&page=298].
Пути русского богословия. Париж, 1937, стр. 272.
Религия и наука в современном сознании // Путь 4, 1926.
Свящ. Андрей Новожилов. Проблема научно-богословского определения Церкви и вопрос о границах Церкви. Диссертация. [http://www.spbda.ru/refer/ds_2004_nov.htm].
См. текст: Бочаров А. и Чернышев А. [http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=45263&order=asc&fullview=&pg].
См.: Слободчиков В. И. Христианская психология её возможность и действительность. [http://filter.nordrus.ru/Print.php?NewsID=9] и др.
Хомяков А. Церковь одна. Опубликовано на сайте [http://www.icona.ru].
Цит. в сокращении по [http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/zaichenko_correktsia.htm].
III Международная конференция «Психология и Христианство: пути интеграции». [http://www.voppsy.ru/journals_all/issues/1997/975/975147.htm].
XI Международные Рождественские образовательные чтения, секция «Православная антропология и психология». 2930 января 2003 г., Москва. См. также: Интервью со священником Андреем Лоргусом: «Большинство задач социального служения без психологии не решить», опубликованное на сайте [http://www.pravoslavie.ru].
[http://anthropology.rchgi.spb.ru/berdyaev/berd_s3.htm].
[http://daavdeev.narod.ru/wwa_Principles.htm].
[http://home.it.net.au/~jgrapsas/pages/orthospir.htm].
[http://txt.newsru.com/religy/07feb2001/psyche.html].
[http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=47138].
[http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/iliin_prav_psih.htm].
[http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/ps_xx_1.htm].
Понятие духовной зрелости личности в перспективе святоотеческого подхода
Святоотеческое богословие в современности
Назначение богословия Святых Отцов состоит в изложении истин Богооткровения так, как они могут быть поняты и приняты, применительно к отдельной эпохе в динамике мировой истории.
Сутью святоотеческого богословия является осмысление меняющейся реальности земной повседневной жизни к изначальному замыслу Творца о мире.
Путь святоотеческого богословия проходит между двух возможных полюсов религиозного восприятия динамического мироздания. Одной искажающей крайностью является взгляд на развитие мира как прихотливую забаву Творца, выражаемый метафорой «весь мир театр, и люди в нем актеры», другой соблазн жесткая определенность неподвижных, пусть справедливых правил, когда Бог воспринимается, скорее принципом, чем Личностью. Отцами открыто восприятие происходящего процесса развития мира как «синергии со-действования» человечества с Промыслом о нем, а участь личности как диалог Творца с творением.
Святоотеческое богословие в современности
Назначение богословия Святых Отцов состоит в изложении истин Богооткровения так, как они могут быть поняты и приняты, применительно к отдельной эпохе в динамике мировой истории.
Сутью святоотеческого богословия является осмысление меняющейся реальности земной повседневной жизни к изначальному замыслу Творца о мире.