Были предприняты попытки изобрести «новую» биологию в соответствии с пролетарскими максимами. Некоторые социалистические писатели развили теорию, что социальная и интеллектуальная эволюция является причиной физической эволюции; другими словами, что это обычаи и инструменты сделали человека, а не человек свои инструменты и обычаи. Другие авторы пошли ещё дальше и утверждают, что «клетки интеллекта» (который, как они предполагают, присутствует в любой протоплазме) являются причиной всех форм эволюции. Логическим завершением этой удивительной гипотезы является, видимо, то, что интеллект не ограничивается мозгом, но рассеивается по всему телу. Вот хорошая пролетарская биология, вполне в соответствии с большевистской доктриной, что так называемые «улучшенные» индивиды лишь выражения массового интеллекта. Удивительно то, что теории клеточного интеллекта ещё не изучали в советских школах. Это серьёзное упущение, но оно может быть исправлено.
Естественно, эти гротескные извращения науки с их результирующими парадоксами, достойными господина Честертона, легко убираются подлинными биологами, и лежащая в основе враждебность ясно объясняется. Что касается пролетарской биологии, профессор Конклин замечает: «Такая концепция не только путает разные линии эволюции и их причины, но действительно отрицает все факты и доказательства при случае, поставив самый высокий и последний продукт процесса в его самые ранние и самые элементарные стадии. Это не теория эволюции, а скорее одна из теорий инволюции или деградации, это не новая концепция жизни и её происхождения, но самая старая известная концепция. Такие эссе, очевидно, обязаны своим происхождением эмоциям, а не разуму, настроениям, а не науке; они основаны на желании, а не на доказательствах, и они привлекательны особенно для тех, кто способен поверить в то, что они хотят верить».
Пролетарская «наука» не показала никаких признаков способности удовлетворять реальную науку в интеллектуальном сражении, мы можем ожидать увидеть пролетарское движение отступившим от своего природного оружия страсти и насилия. Так что мы уверены в том, что наука будет становиться все более предаваемой анафеме в глазах социалистов-революционеров. Списки на самом деле уже установлены для сражения между биологией и большевизмом. Мы уже отмечали, что чем более недочеловек осознает значение нового биологического откровения, тем уродливее растёт его настроение. Наука отняла у него трогательно-сентиментальный камуфляж, социальная революция будет зависеть всё больше и больше от грубой силы, опираясь на материализм чисел и расового обнищания для достижения окончательной победы. Революционный лозунг будет таким, как у французского коммуниста Анри Барбюс: «Le couteau entre les dents!» «С помощью ножа в зубах!»
Пролетарская «наука» не показала никаких признаков способности удовлетворять реальную науку в интеллектуальном сражении, мы можем ожидать увидеть пролетарское движение отступившим от своего природного оружия страсти и насилия. Так что мы уверены в том, что наука будет становиться все более предаваемой анафеме в глазах социалистов-революционеров. Списки на самом деле уже установлены для сражения между биологией и большевизмом. Мы уже отмечали, что чем более недочеловек осознает значение нового биологического откровения, тем уродливее растёт его настроение. Наука отняла у него трогательно-сентиментальный камуфляж, социальная революция будет зависеть всё больше и больше от грубой силы, опираясь на материализм чисел и расового обнищания для достижения окончательной победы. Революционный лозунг будет таким, как у французского коммуниста Анри Барбюс: «Le couteau entre les dents!» «С помощью ножа в зубах!»
Как цивилизация должна встретиться с революционным «началом»? Комбинацией двух методов: одного паллиативного и временного, другого конструктивного и постоянного. Обсуждение второго метода будет отложено до следующей главы. Достаточно здесь сказать, что он центр некоторых глубоких текущих реформ, в частности, усовершенствования самой расы. Перспективные умы начинают понимать, что социальные революции в действительности социальные срывы, вызванные (в конечном счете) двойственным процессом расового обнищания ликвидации высших штаммов и умножения дегенератов и подчиненных. Неумолимый распад расовых ценностей разъедает гордую цивилизацию, которая порождает в себе те силы хаоса, которые в один прекрасный день работают на её разорение. Проницательный старый Ривароль сказал, увидев Французскую революцию: «Наиболее цивилизованные империи расположены как можно ближе к варварству, как наиболее полированная сталь ржавеет; народы, как металлы, блестят только на поверхности».
Всё больше и больше мы видим, что ненависть к цивилизации является главным вопросом наследственности, что большевиками рождаются, а не становятся. Как мы можем ожидать от человека поддержки общественного порядка, который он инстинктивно ненавидит, или которого он врожденно не в состоянии достичь? И как может общество ожидать мирного прогресса, если оно порождает социальных повстанцев и отстающих и в то же время стерилизует то творческое начальство, которое является его строителями и его хранителями?