Умирающий владыка назначил своим преемником племянника Данилу, который в ту пору жил в Вене. До его приезда страной должен был управлять Тома (Фома) Петрович-Негош, президент сената и дядя молодого Данилы.
Однако партия войны, которая желала, чтобы против Турции проводилась более активная политика, провозгласила владыкой Тому Петровича-Негоша. Поэтому, прибыв в Цетинье, Данило обнаружил, что в его дворце воцарился узурпатор. Данило тут же обратился к народу, чтобы тот помог ему выполнить волю его отца, и дядюшке пришлось признать его своим сувереном. Впрочем, Данило совершил большую ошибку, простив воинственных вождей, которые хотели лишить его власти. Он пригрозил им, что если они ему изменят, то он их покарает, чем сразу же создал себе оппозицию.
Новый правитель начал с изменения теократической системы правления, которая царила в Черногории с 1516 года. Он был молод, влюблен в красавицу из Триеста, хотел жениться на ней и создать семью, да и призвания к церковной жизни у него не было. Уже прежний владыка, перенеся свою резиденцию из монастыря в так называемый «Бильярдный стол», продемонстрировал, что разделение властей в Черногории неизбежно.
Данило отправил в сенат послание, в котором предложил внести изменения в древнюю конституцию, и в 1852 году Черногория была объявлена наследственным светским княжеством, трон должен был наследовать старший сын владыки, а главой церкви должен назначаться другой представитель семьи Петровичей или какой-нибудь черногорский аристократ. Сообщение об этих изменениях было передано православному царю России Николаю I, который их одобрил; с Австрией все уже было обговорено заранее; одни лишь турки не хотели признавать превращения Черногории в светское государство. Больше всего подозрений вызвал у них тот факт, что покровителем новоявленного князя стал русский царь.
Омер-паша, хорват (или серб) по происхождению, бывший правителем в Ливане и в Дунайских княжествах, а теперь губернатор Боснии, попытался оторвать от Черногории Пипери, пообещав снизить налоги и подарить черногорскому владыке новые земли. Отряд черногорцев снова захватил древнюю столицу Жабляк. Благоразумный князь изгнал их оттуда, не желая злить султана, но и это не помешало туркам, алкавшим войны, вторгнуться в Черногорию.
Нападение было совершено пятью отдельными турецкими отрядами; Данило, удерживая их натиск, обратился к Австрии и России за помощью. Австрия, возмущенная тем, что Турция приютила у себя польских и венгерских повстанцев, поддержала Черногорию, сыграв на руку славянскому православию. Австрийский посланник граф Лейнинген сообщил султану, что Австрийская империя, как христианская страна, обязана была прийти на помощь своим христианским соседям; султан согласился прекратить военные действия, и 3 марта 1853 года был подписан мир, подтвердивший статус-кво после того, как турки понесли тяжелые потери.
Австрия оказала маленькой Черногории услугу, после чего та стала считать ее более опасным врагом, чем Турция. Австрийский посол, ссылаясь на турецкий фирман 1799 года, заявил, что владыка Черногории не является турецким вассалом. Данило лично поблагодарил австрийского императора за его помощь. Мир был восстановлен; в древнюю конституцию Черногории были внесены изменения Данило смог вступить в брак, а митрополитом был назначен другой член клана Петровичей-Негошей.
Глава 10. Крымская война (18531856)
Не успела закончиться война Турции с Черногорией, как начался другой, еще более серьезный конфликт, в котором участвовали западные державы и которым завершился долгий период мира, по крайней мере для Великобритании, после битвы при Ватерлоо. Россия, считавшая себя главной защитницей православной церкви, рассматривала отказ Турции заключить мир с Черногорией как casus belli (повод для войны). Однако быстрые и энергичные действия Австрии и неожиданное принятие графом Лейнингеном предложений Порты устранили все причины для жалоб со стороны этой церкви. Балканские славяне в целом, и черногорцы в особенности, не нуждались весной 1853 года ни в каком вмешательстве России.
Тем не менее существовала более отдаленная страна Востока, где внимание дипломатов привлекло несчастливое разделение христианской доктрины и дало повод для действий флотов и армий. Это одно из тех трагических обстоятельств, которые заставляют верующего вздыхать, а циника улыбаться. Самое святое место на земле, где родился наш Господь, сделалось предметом теологического спора между монахами противоположных по взглядам направлений христианства и вскоре стало поводом для войны между монархами соперничающих между собой стран.
По условиям капитуляций 1535 года охрана Святых мест была доверена французским католикам: этот французский протекторат, подтвержденный в 1673 году, был усилен и расширен знаменитыми договорами 1740 года. Статьи 33 и 82 этого дипломатического инструмента, как Магна карта французов в Леванте, утверждали, что французские религиозные ордена могли без помех владеть церковью Гроба Господня в Иерусалиме, а в тех случаях, когда сооружения Святых мест требовали ремонта, разрешение на него мог дать только французский посол. Эти исключительные привилегии «старшей дочери церкви» (то есть Франции), дарованные в те времена, когда Российской империи еще не было[47], были ограничены фирманами, выданными греческой церкви начиная с 1634 года и далее. В те времена Франция либо враждовала с Турцией, либо относилась безразлично к церковным вопросам или к тому политическому значению, которое Святые места имели в прошлом.