Свита Диониса способна растерзать Пенфея, но она не способна устраивать факельные шествия, короновать психопатов и палачей, ей чужда атмосфера гнетущей тоски - все то, чем по праву гордится карнавал нового Средневековья.
"Бог умер!" - скандируют ряженные всех мастей и конфессий; сам Сатана не разберет у кого из них под маской злобный оскал интеллектуала, а у кого - обворожительная улыбка неандертальца. Смокинг и бабочка спят в одной постели с коричневой рубашкой и перстнем "Grinning Undertaker"2. Вавилонское кровосмешение сублимаций, политических убеждений и религиозных инстинктов. Хаос, возомнивший себя строжайшим ordo, и надо признать, что для этого у него есть все основания. Ибо ткань его бесформенного тела сплетается из множества атомов, структура которых зиждется на граните возведенной в ранг абсолюта иерархии. Атомы же эти, не смотря на всю свою ненависть друг к другу, удерживаются в единой клетке жизненного пространства благодаря воздействию готического монстра, имя которому - тоска по Универсуму. В первой своей жизни средневековый человек еще не освоил тождественность понятий - Универсум и Эго, добравшись до следующей инкарнации через скорбные поля анархии и индивидуализма, он осознал, что только солипсические одеяния способны придать Универсуму очарование божественности. Всеобщий рай будет раем именно для его создателя, остальные обитатели будут жить под прессом угрозы изгнания за ту или иную провинность. Первородный грех, как его трактует Господь Саваоф, в каком-нибудь Эдеме от Адама или, например, от королевы племени Иеху не потянул бы даже на то, чтобы быть замеченным, не говоря уже о том, чтобы пугать им перед сном детей. Смею предположить, что и сам Иегова подвизался на стезях творения, преследуемый единственно желанием создать мир, в котором его злоба и прихоти рождали в ответ благодарственную молитву и поиски истины. В его мире человек осужден на участь специалиста по семиотике, копошащегося денно и нощно в гербарии засушенных сигнатур3.
Все бы ничего, ведь до того терпели, да к тому же с мазохистским рвением - вспомним хотя бы восхищения Камю по поводу абсурдности бытия: "Подлинное же усилие ... заключается в том, чтобы как можно дольше удерживать равновесие и рассматривать вблизи причудливую растительность этих краев. Упорство и прозорливость являются привилегированными зрителями того нечеловеческого игрового действа, в ходе которого репликами обмениваются абсурд, надежда и смерть". Hо, увы, мы уже отряхнули с обуви прах экзистенциализма и вступили усталой походкой странствующих монахов в город, где на центральной площади новые обыватели, заключив тела и души в компьютерные доспехи, содрогаются в апокалипсических конвульсиях перерождения: Бог умер! Да здравствуют боги!
Со злобными усмешками а ля Франкенштайн люди смотрят в сторону небес: под их одобрительные возгласы (а вот и не будем грешным мясом в Судный день!) таран virtual reality стремительно приближается к райским вратам, вот только бы не запамятовать в безумстве полета (читай: творения), что все это весьма напоминает интродукцию к увлекательнейшей компьютерной игре под рабочим (ибо она только разрабатывается) названием "Apocalypse now", где главное действующее лицо - киборг-убийца.
СЕРДЦА ЧЕТЫРЕХ
В речи нет ничего иного, кроме различий.
Ф. де Соссюр
Первого звали Матфей: его прошлое было укутано сумраком снов, в котором угадывался звон монет, падающих в золотом ореоле сквозь загустевающую темноту; он кричал по ночам, его видения наполняли усталые люди, чьи лица скрывала завеса размытости, вселявшая предчувствие ужаса и начала чего-то таинственного.