На восьмом десятилетии жизни Толстой сменил ход своей духовной жизни и взял курс к вершинам вселенской духовной жизни, находящимся вне человеческой жизни как таковой. Я думаю, что такой поворот неизбежен для одиночного Пути восхождения; верха, достигнутые в лоне вселенской жизни, закономерны для Путепрохождения, совершаемого в одиночку. Сторгическая любовь к Богу абсолютная вершина Пути восхождения личной духовной жизни, не поддержанной созданным вместе с другим человеком сторгическим существом. То обстоятельство, что Толстой на поприще вселенской духовной жизни явил (хотя и по-своему) то, что не раз было явлено человечеству до него, с одной стороны, показывает, насколько одиночный Путь восхождения свойственен состоянию духовного развития человечества, а с другой указывает на неудачи в метафизической биографии Льва Толстого.
Глава 4
Вехи метафизической биографии Льва Толстого (до начала 80-х годов)
«Жизнь у меня делает религию, а не религия жизнь» (60.293).
Глава 4
Вехи метафизической биографии Льва Толстого (до начала 80-х годов)
«Жизнь у меня делает религию, а не религия жизнь» (60.293).
1(25)
Сторгическое существо, возникшее от двух высших душ, и эденское существо, спущенное в высшую душу, в Сопутстве слиты вместе, неразлучны. И посмертная участь их совместная. Если, оставаясь в Сопутстве, эденское существо мужчины, восходя на Пути, становится Птицей Небесной и выходит из этой жизни, то и рожденное в Сопутстве сторгическое существо переходит в Эден вместе с ним и вводится в состав Эденского Дома. Таков эденский результат Сопутства. Но рождение Птицы Небесной феноменальный эпизод в человечестве. Мало кто дотягивает на Пути и до подъема духовного рождения. Обычно путевой человек застревает где-то на третьей волне Пути. И тут в Сопутстве возможет как эденский, так и общедуховный исход. Сторгическое существо по своей природе стремится в Общую душу, эденское существо по своей природе в Эден. Если скакун сторгического существа сам вынесет своего всадника в общедуховность, то они и окажутся вместе в Общей душе.
Что делать существу другого мира, эденскому существу, в человеческой общедушевности? Нельзя сказать, что личная духовная жизнь всегда имеет отношение только к Эдену, а общедуховная только к Общей душе. Некоторые пласты, инстанции или личности мира Эдена связаны не только с личнодуховной стороной человека, но и его Общей душою. Эденское существо, попав в Общую душу, становится ее духом-путеводителем, заключающим в себе глубинную мистику Общей души, и, видимо, осуществляет ее связь с Эденом. Этот дух-путеводитель, обладающий некоторой властью в Общей душе, мы в книге об Общей душе назвали Саром. Ивритское «Сар» соответствует «Престолу» первого ряда христианской ангелологии, хотя Сара, скорее, следует сопоставить «Властям» второго ангельского ряда.
Сар самостоятельное, самобытийственное, бестелесное духовное существо, заключенное в метаматериальные пределы отделенности. Сар всечеловеческое духовное существо в составе Сына человеческого. И вместе с тем Сар та инстанция, которая принуждает высвободившееся по смерти одного человека сторгическое образование вновь и незамедлительно становится высшей душой другого человека, прибывшей от той же Общей души, в которой работает этот Сар. В этом смысле Сар есть организатор Общей души. Без его санкции ни одно сторгическое образование не становится общедуховной стороной высшей души человека.[92] Сар в этом смысле формирует Общую душу.
Сары структурируют создаваемое жизнедеятельностью человека всечеловеческое пространство сторгической жизненности, т. е. образуют конституционный стержень той или иной Общей души. Присутствие Саров отличает Общую душу от совместного проживания людских душ иного рода. Укоренившись в Общей душе, Сары устанавливают внутреннее направление ее развития и ее задачу в составе человечества. Они определяют особый склад Общей души, по которому она воспринимает свою грань религиозной Истины и имеет свое видение реальности. Они суть вершины и вместе корни души народа.
Сар вытруживается эденскими существами в личной духовной жизни и отсюда переносится на сторгической тяге в недра Общей души. Через Сара Общие души сообщаются с Миром Эдена и в состоянии обслуживать его. Это означает, что между Общей душою и определенными Эденскими Домами по крайней мере существует соответствие.
Человек знает (чувствует и сознает) Сара по типу общедуховности, к которому он принадлежит по стилю принятия в себя общедушевной Истины, по характеру работы Совести в душе, по переживанию Веры и Любви, по своему идеалочувствованию, по своеобразию хода своего общедуховного развития, короче, по особости своего одухотворения в общедуховной жизни. Сар переживается духовной ответственностью за каждую минуту своей жизни, за каждую мысль, чувство, слово, поступок. Такая же ответственность за свою жизнь, но перед самими собой (перед своим эденским существом), есть и в личной духовной жизни. Но в Общей душе люди одного и того же стиля переживания духовной ответственности чувствуют друг друга «ближними по Сару». Духовно ближними в Общей душе вообще чувствуют все люди, объединенные одним и тем же образом одухотворенности общедушевной стороны внутреннего мира. Общая душа индивидуальна по набору Саров и по тому особенному, только ей присущему чувству ближнего, которое составляет основу ее интердушевного единства и которое выковывают в ней весь набор ее Саров.