В значительной степени книга эта о сторгии в тех видах, которые встречаются при изложении судьбы Льва Толстого. В предварительном порядке мы различим два типа сторгии: сторгию допутевую и сторгию путевую. К допутевой сторгии, принципиально говоря, способны все люди. Низшее состояние допутевой сторгии допутевая «бытовая» сторгия. Она основана на сторгическом соприкосновении при постоянном присутствии одного человека в жизни другого, на продолжительной душевной и телесной близости друг к другу. Если не окончательно упущено время, отпущенное для сторгической самореализации, то благо сторгического соприкосновения того или иного рода доступно каждому. В сторгическом соприкосновении возникают разнообразные процессы, которые заполняют сторгическое поле жизненности, всеобщедуховное или общедуховное. Сторгическое соприкосновение еще не сторгия, а предварительный этап сторгического строительства, на котором застревает добрая половина человечества.
Сторгическое соприкосновение самопроизвольно. Для образования каждой последующей ступени сторгии должны быть приложены специальные и целенаправленные душевные усилия, тем большие, чем выше сторгия, ими создаваемая. Сформированное в сторгическом единении новое сторгическое существо возникает не само по себе, не по натуральной необходимости, а в работе взаиможизни высших душ.
Высшее состояние допутевой сторгии достигается в процессе саморасширения сторгического узла до того предела, за которым сторгическое образование (узел или клетка в сторгическом поле жизненности) становится годным к принятию в себя эденского существа несет в себе «место» эденского существа. Носитель «места» эденского существа склонен к душевному рождению, но восходить далее по Пути, стать двухстадийным человеком не способен. Одностадийные душевнорожденные люди выполняют сторгическую работу мощнее и продуктивнее, чем душевнонерожденные. Они свидетельствуют о наличии «эденских мест» в данной общности или Общей душе. Созданное в душевнорожденности новое сторгическое образование по мощи и полноте жизненности отличается от сторгического образования, порожденного душевнонерожденными людьми. Это высший род допутевой сторгии, сторгии уже предпутевой.
Выходить или не выходить в навигацию земной жизни, когда и в кого выходить, решает (при обязательном наличии «эденского места») само эденское существо, и решает в своих целях. И все же недаром оно включается в высшую душу при личностном рождении мужчины, совпадающем с началом его сторгического периода. При нормальном Путепрохождении эденское существо участвует в зарождении нового сторгического существа и далее работает вместе с ним. Для описания совместного действия эденского существа в высшей душе человека или эденского и сторгического существ отчасти подходит с древности применявшийся к внутридушевной жизни образ всадника на лошади. Важно как взаимодействие всадника (эденского существа) и лошади (сторгического существа), так и глубина взаимодействия высших душ, порождающих сторгическое существо. Строптивая лошадь сторгического существа способна не желать следовать поводьям эденского существа. Но при достаточной глубине и полноте взаимодействия сторгических воль высших душ сторгическое существо не может не служить Пути восхождения эденского существа и становится необходимой ему. Вместе с этим и сторгическое существо получает от эденского существа не только направление развития, но и большую полноту и зрелость. Это и есть путевая сторгия Сопутство. Сопутство резко увеличивает земные возможности эденского существа, делает его работу более напряженной и продуктивной.
Выходить или не выходить в навигацию земной жизни, когда и в кого выходить, решает (при обязательном наличии «эденского места») само эденское существо, и решает в своих целях. И все же недаром оно включается в высшую душу при личностном рождении мужчины, совпадающем с началом его сторгического периода. При нормальном Путепрохождении эденское существо участвует в зарождении нового сторгического существа и далее работает вместе с ним. Для описания совместного действия эденского существа в высшей душе человека или эденского и сторгического существ отчасти подходит с древности применявшийся к внутридушевной жизни образ всадника на лошади. Важно как взаимодействие всадника (эденского существа) и лошади (сторгического существа), так и глубина взаимодействия высших душ, порождающих сторгическое существо. Строптивая лошадь сторгического существа способна не желать следовать поводьям эденского существа. Но при достаточной глубине и полноте взаимодействия сторгических воль высших душ сторгическое существо не может не служить Пути восхождения эденского существа и становится необходимой ему. Вместе с этим и сторгическое существо получает от эденского существа не только направление развития, но и большую полноту и зрелость. Это и есть путевая сторгия Сопутство. Сопутство резко увеличивает земные возможности эденского существа, делает его работу более напряженной и продуктивной.
В путевой сторгии участвуют двое. Один (обычно мужчина) является носителем эденского существа и проходит Путь восхождения. Другой (обычно женщина) осуществляет многообразные сопутевые функции. Но не только. В путевой сторгии возникает особый и отличный от Пути восхождения род духовного роста и восхождения двух сторгически связанных людей вместе и всадника, и лошади восхождение в Сопутстве. Для Сопутства необходимы, с одной стороны, прошедший личностное рождение и далее активно восходящий мужчина путевой мужчина и, с другой стороны, способная к Сопутству женщина сопутевая женщина. Это совершенно особенный тип женской одухотворенности.