Рабби пришел к императору и сотворил еще одно чудо он показал (при соблюдении всеми присутствовавшими тишины) историю Исхода (на стене императорского дворца). Придворный шут неожиданно зашумел. После этого ожившее изображение Моисея сошло со стены и взмахом руки сокрушило дворец. Император не на шутку испугался и стал просить рабби о спасении, обещав взамен оставить евреев в покое не изгонять их из города. После этого рабби отдал голему приказ, чтобы тот подпер своими мощными руками падающие каменные балки и, таким образом, обеспечил спасение Императора и его придворных особ.
Далее происходит триумфальное возвращение рабби и голема в гетто. После этого рабби достал из големовской груди амулет с волшебным именем, дающим истукану способность жить, чтобы его разрушить. Однако его помощник по имени Фамулус отвлек его внимание с помощью приглашения на праздник.
В это же самое время в спальне у дочери рабби Мириам (ее играет Лида Салмонова) прячется Флориан, являющийся одним из императорских придворных. И к ней является также влюбленный в нее Фамулус, принявший решение о том, чтобы предложить ей услугу сопроводить ее в синагогу. Но девушке не захотелось иметь такого провожатого она ему отказала. И тут Фамулусу послышалось, что в комнате Мириам кто-то находится. Его это возмутило и заставило вернуться в лабораторию, найти амулет, оживить голема и приказать ему проникнуть в комнату к девушке. Флориан забирается на крышу и видит там голема. Голем его настиг и сбросил вниз.
Сыгравший голема актер Пауль Вегенер (Paul Wegener). «Пауль Вегенер (11 декабря 1874 13 сентября 1948) немецкий актер, писатель и кинорежиссер, известный своей новаторской ролью в немецком экспрессионистском кино.
Таким образом, Голем совершил убийство человека, что вывело его из-под человеческого контроля. Он устраивает похищение Мириам, а заодно и пожар.
Является рабби Лёв и обеспечивает спасение дочери от огненного пламени. И тут голем исчезает из дома. Он вышел из гетто и пошел навстречу детям. Он выбрал одну из девочек и взял ее на руки. А она вытащила из его груди амулет. Вследствие этого произошло превращение голема в каменную статую, которую рабби со своими помощниками отнес в гетто. Оживлять статую истукана рабби Лёв больше не собирался.
2.2 В ролях. Съемки. Факты
В ролях
В ролях [5]:
«Пауль Вегенер голем
Альберт Штайнрюк Рабби Лёв
Лида Салмонова Мириам, дочь Лёва
Отто Гебюр император
Эрнст Дойч Фамулус
Лотар Мютель рыцарь Флориан
Фриц Фельд Джестер (в титрах не указан)»
Съемки
В соответствии с первоначальным замыслом создателей фильма, съемки кладбищенских сцен предполагалось делать на настоящем еврейском кладбище, но еврейской общиной это не было позволено. Паулю Вегенеру пришлось искать выход из положения и выход был найден: он, художник Ганс Пельциг и оператор Карл Фройнд сделали следующее они нашли в лесу подходящее место и задекорировали его под кладбище, В итоге получились реально-искусственные сцены.
Когда дело дошло до съемок сцены оживления неживого голема, все оказалось не так просто. Сорежиссер фильма Карл Бёзе сказал, что непригодны ни химические, ни физические, ни технические, ни химические методы и приемы.
Тогда был сделан расчет на такую вещь, как использование иллюзии и зрительского воображения. Реализация сцены оживления истукана обеспечилась путем замены неживого объекта на вполне себе живого актера. Игравший раввина Альберт Штайнрюк пошел на такое изображение неловкости при чтении пергамента, что всем показалось, будто он его едва не уронил. В общем, сыграл подходяще. Когда зритель сосредоточился на рассмотрении лица актера, обеспечилась замена неживого объекта Паулем Вегенером, в то время еще живым и здоровым актером.
Факты
Поскольку роль голема была сыграна Паулем Вегенером, образ подвергшегося оживлению с помощью магии глиняного истукана стал довольно узнаваемым. Его весьма часто использовали в кино и фантастической литературе, правда, его несколько потеснил схожий с ним по смыслу образ Чудовища, которого создал Франкенштейн.
III Иббур и Диббук
3.1 Понятие иббура. Передача жизненной энергии
«Диббук дословно переводится как прикрепившийся, а иббур беременный». [9]
Понятие иббура
Иббур («инкубация») в Каббале: представляет собой одну из форм вселения души умершего в тело уже сознательного человека (на седьмом или или четырнадцатом году жизни).
Есть разные возможности «завладения» телом живого человека (и вселения в тело живого человека души покойного). Душа может посещать человека во время сна, принося послания из потустороннего мира или пророчества о будущем, или она может преследовать какое-то место, как в популярных историях о привидениях.
Иногда душа умершего праведника может «оплодотворить» душу живого человека, это процесс, описываемый лурианской каббалой как иббур, хотя, в отличие от диббука, иббур обычно положительный, а не отрицательный. Иногда праведная душа подвергается иббуру, чтобы выполнить задание или мицву. Иной раз это делается с пользой для души «хозяина».
Действительно, завладение тела посредством иббура ничем не отличается от завладения посредством диббука но с практической точки зрения, они являются полярными противоположностями, одно является доброкачественным, а другое зловещим.