Лето определенно имел репутацию справедливого человека, до такой степени, что другая знать обычно так и называла его «Лето Справедливый» («Дюна»). Возможно, те, кто его так называл, хотели польстить ему. Или из-за реакции на работу департамента пропаганды, который признавался «одним из самых успешных» («Дюна»). Скорее всего, то, что мы наблюдаем в поведении Лето, позволило ему заслужить репутацию по-настоящему справедливого человека по сравнению с его оппонентами. Достаточно ли он соответствовал этому образу, мы должны решить для себя сами, но Сократу это вряд ли бы понравилось.
Лето определенно имел репутацию справедливого человека, до такой степени, что другая знать обычно так и называла его «Лето Справедливый» («Дюна»). Возможно, те, кто его так называл, хотели польстить ему. Или из-за реакции на работу департамента пропаганды, который признавался «одним из самых успешных» («Дюна»). Скорее всего, то, что мы наблюдаем в поведении Лето, позволило ему заслужить репутацию по-настоящему справедливого человека по сравнению с его оппонентами. Достаточно ли он соответствовал этому образу, мы должны решить для себя сами, но Сократу это вряд ли бы понравилось.
Пол Атрейдес является еще более неоднозначным примером, чем его отец. Пол не нарушал обещаний, но легко вводил в заблуждение. Он манипулировал фрименами, заставлял их поверить, что ведет их в Золотой век, зная, что будущее не будет таким. Также Пол не имел представления об остальном человечестве. По его собственному признанию, он полагался на «создание мифов» и «притязания», чтобы прикрыть свои цели религиозной пропагандой («Дюна»). (Платон, используя Сократа как своего выразителя в «Государстве», симпатизировал идее использования мифа для контроля над людьми, но это совсем другая история).
Предавал ли Пол своих друзей, сложно сказать, но он мог использовать близких для достижения высших целей. Даже его мать Джессика и друг Стилгар стали политическими орудиями. Еще печальная история: Пол однажды предал свою сестру Алию, когда она была еще ребенком, используя ее, чтобы выступить против Императора от своего имени. Потом он покинул ее в смятении и одиночестве, когда она была уже взрослой, пусть даже уступив ей трон. Он периодически появлялся из пустыни, чтобы причинить ей неприятности, но он никогда не предлагал ей братской дружбы и не давал полезного совета. Что касается прелюбодеяний, то Пола нужно судить так же, как и его отца: он женился на императорской дочери Ирулан, но продолжал наслаждаться компанией своей возлюбленной-наложницы Чани из фрименов.
Можно посчитать, что Сократ осудил бы Пола за несправедливость, пускай он даже допускал ее для помощи человечеству в долгосрочной перспективе. Между «Дюной» и «Мессией Дюны» Пол насильно навязывал свою религию человечеству, объявив завоевательную войну и подавив всех недовольных. В «Детях Дюны» Дункан Айдахо выразил недовольство, что: «Учения МуадДиба стали игровой площадкой для схоластики, суеверий и испорченности». И Стилгар заметил, что «Золотой Эликсир Жизни МуадДиба создал бюрократического монстра, который паразитировал на человеческих делах. Государство и религия объединились, и нарушение закона стало грехом. Запах богохульства поднимался подобно дыму вокруг любого сомнения в государственных указах».
Двигаясь дальше, следует отметить, что Пол являлся примером сдержанности в личной жизни, предпочитая спартанские условия пустынных фрименов роскоши имперского двора. Он даже воздержался от тау-оргии фрименов (возможно также, что присутствие его матери в помещении повлияло на его решение). Он отчаянно храбр до такой степени, что в конечном счете, подобно Сократу, отказывается от страха смерти.
Так жил ли Пол достойной жизнью? Беря во внимание все сказанное, Сократ скорее всего ответил бы: нет. Сам Пол явно не считал, что его жизнь была хорошей. Все вокруг него желали обладать имперским троном, но Пол считал свою судьбу бременем и хотел избежать ее.
Сократ высказывается о человеческой расе
Куда бы я ни посмотрел, я вижу людей, которых держит в неведении несправедливое правление тирана Лето II.
Цитирование Сократа в «Самых удивительных интервью из камер смертников Рыбословш»Довольно говорить о высшем сословии. Что насчет обычных людей, составляющих почти все население? Предоставляется ли им шанс прожить такую добродетельную жизнь, которую Сократ посчитал бы достойной? Нам не дано поближе посмотреть на жизнь в Империи, чтобы делать верные суждения о справедливости, сдержанности, мужестве и мудрости, точно так же, как и о воровстве, нечестности, предательстве или прелюбодеянии.
Нам удается посмотреть на жизнь простых людей в лице фрименов, и Сократ нашел бы многое восхитительным в их образе жизни, так же, как он восторгался суровостью жизни в древней Спарте. Экстремальная природа, окружавшая фрименов, заставляла их быть сдержанными, обходясь небольшим количеством воды и ничем больше. По словам МуадДиба, «фримены превосходили всех в умении сдерживать себя и, ощутив желание, не спешить с его удовлетворением» («Дюна»). (Конечно, фримены временами проводили тау-оргию с наркотиками, сексом и танцами, и довольно сложно представить Сократа, поддерживающего такое поведение). Фримены известны своей храбростью, будучи даже более смелыми, чем бесстрашные сардаукары Шаддама IV. Они также связаны узами Ихван-Бедуина, воспринимая всех остальных фрименов как братьев и относясь к их обещаниям и дружбе серьезно. С другой стороны, по меркам древних греков, они прелюбодействовали, так как мужчины могли иногда брать несколько жен, как и поступил Стилгар.