Это был отвлекающий маневр. В ходе горячих дискуссий обе стороны также со всей прямотой говорили об истинных причинах, породивших противоречия между научным и метафизическим подходами. Приверженцы научного направления заявляли, что активно ратуют за научность взглядов на жизнь из-за беспокойства, что в ином случае молодежь будет оболванена Чжан Цзюньли. Нетрудно понять, что на самом деле борьба велась за умы молодежи, за студенчество, за будущее Китая и стабильность в обществе. Таким образом, можно сказать, что суть дискуссий о научном и метафизическом состояла в выборе подхода формирования личности у молодежи. Кроме того, эти споры отражали попытки китайской интеллигенции того периода использовать рациональный подход в стремлении к идеалам, чтобы направлять людей и реализовывать цели движения.
Преобразование общества и формирование индивидуальности
Как отмечали некоторые ученые, «движение за новую культуру» не было политическим движением, это было чисто культурное явление, направленное на изменение национального характера и разрушение старой традиции, а также закладывавшее идеологическую основу социального прогресса и демократического просвещения. Однако следует отметить, что политическая окраска все же присутствовала[100]. После «движения 4 мая» группа промарксистски настроенных педагогов и молодых интеллектуалов от разговоров о свободе личности перешла к делу. Они попытались связать воспитание индивидуальности у студентов с фундаментальными преобразованиями в стране и видели освобождение общества и человечества в освобождении личности, а преобразования в обществе и образовании предпосылкой формирования индивидуальности. Здесь необходимо обратить внимание на исследования таких ученых, как Ли Дачжао, Юй Дайина, Яна Сяньцзяна и Лу Синя, по этому вопросу.
Ли Дачжао о преобразовании общества и просвещении молодежи
Ли Дачжао был пионером китайского коммунистического движения. Он был первым профессором, который преподавал марксизм в китайских университетах, и одним из основателей китайской марксистской теории образования.
Позитивное образование Ли Дачжао сыграло важную роль в пробуждении общественного самосознания, формировании национального духа и преобразовании китайского общества. Этим он не ограничился и отводил историческому материализму решающую роль в социально-экономической жизни общества. Он отмечал, что необходимо решать проблемы в Китае на фундаментальном уровне, предпринятые меры по реформированию образования сами по себе не сработают. Этим фундаментом является экономика. Нужно прежде всего решать экономические проблемы[101].
Ли Дачжао объяснил диалектическую взаимосвязь между реформой образования и социальными преобразованиями: «Без экономических реформ невозможно изменение человеческого духа; не изменяя человеческий дух, нельзя провести экономические реформы»[102]. Таким образом, подчеркивая решающую роль социальных преобразований, он также подтвердил такую же значимость образовательных реформ (их «взаимообратный эффект»). Однажды он сказал о значении знания для жизни: «Знание это лампа, которая ведет жизнь к царству света и правды. Неграмотность это препятствие для достижения царства света и реальности, которое мешает развитию жизни»[103]. Он призывал к созданию специальных школ для одаренных, призывал к преобразованиям в обществе.
Ли Дачжао привлекал молодежь к решению задач по преобразованию общества, отмечал важность воспитания молодежи в сфере образования и реформ, что сделало молодежь связующим звеном в отношениях между реформой образования и социальной реформой. Он считал молодежь «духом страны». Судьба китайской нации «судьба молодежи моя судьба». Ли Дачжао проявил большой энтузиазм в деле просвещения китайской молодежи, формирования новой, свободной личности.
Ли Дачжао призывал молодых людей иметь твердые убеждения и высокие идеалы, а не довольствоваться малым. У нее должны быть более широкие и прогрессивные взгляды.
Ли Дачжао полагает, что твердая вера и высокие идеалы должны сочетаться с практичностью и не отрываться от действительности. Только упорная работа сегодня позволит создать прекрасное завтра.
Ли Дачжао призывал молодых людей иметь твердые убеждения и высокие идеалы, а не довольствоваться малым. У нее должны быть более широкие и прогрессивные взгляды.
Ли Дачжао полагает, что твердая вера и высокие идеалы должны сочетаться с практичностью и не отрываться от действительности. Только упорная работа сегодня позволит создать прекрасное завтра.
Ключ к тому, чтобы основываться на настоящем, правильно справляться с трудностями в жизни и иметь мужество и энергию, чтобы преодолевать все жизненные перипетии. Он использовал мужество и стойкость как важную часть формирования личности молодежи. Он поощрял молодых людей сохранять свою преданность, храбрость, мужество и стойкость, оттачивать терпение и упорство.
Ли Дачжао считал, что формирование личности молодого человека нельзя отделить от общественной жизни, от производственной практики. Поэтому он сначала использовал сочетание молодых интеллектуалов и рабоче-крестьянского движения как важное условие для воспитания личности.