Памятники, городские скульптуры, мемориалы относятся к местам памяти, с которыми интернет-пользователи делают селфи чаще всего. Являясь маркером городского пространства, наполненного символическим смыслом, памятник служит не только напоминанием о Прошлом, но и выражением определенных представлений о нем. Памятники в пространстве города выполняют коммеморативные функции в качестве достопримечательностей, притягивающих туристов, а также используются как места встречи. В этом случае происходит соединение индивидуального опыта постижения Прошлого с коллективным, которое отражено в памятнике. Делая селфи с памятником и выкладывая его в социальные медиа, интернет-пользователь демонстрирует свою сопричастность к исторической памяти, присваивая ее, т. е. соединяя коллективный и индивидуальный опыт коммеморации.
Ассоциация туроператоров опубликовала список самых необычных памятников России, которые могут послужить лучшим фоном для оригинальных селфи. В этот рейтинг не были включены столичные достопримечательности, чтобы показать, что забавных и необычных скульптур в регионах более чем достаточно. Список составляли на основе масштабного опроса представителей туристических компаний, которые смогли оценить, какие объекты пользуются неизменным интересом у путешественников[32]. Обратив внимание на перечень популярных для селфи памятников, можно отметить, что большей популярностью пользуются скульптуры, появившееся в уже в XXI в., отличающиеся оригинальностью и вписанные в современную массовую культуру. В топ памятников для селфи входят карикатурное изображение А.П. Чехова и «Памятник счастью», иллюстрирующий мультфильм «Жил-был пес» в Томске, «Дама с собачкой» в Астрахани, «Царь-рыба», посвященная творчеству В. Астафьева в Красноярске, памятник букве «Ё» и Колобку в Ульяновске, «Йошкин кот», «Мустафа на дрезине» и «Гамельнский крысолов» в Йошкар-Оле, Владимир Высоцкий, поющий под гитару Марине Влади, а также серия скульптур горожан на улице Вайнера г. Екатеринбурга: Коробейник, Банкир и Автомобилист, памятник влюбленным и компьютерной клавиатуре, памятник барону Мюнхгаузену в Калининграде и т. д. Как видим, предпочтения туристов и жителей городов в выборе памятника, с которым нужно сделать селфи, определяется его необычностью и соответствием национальным культурным традициям.
Причем, памятники, не вписывающиеся в сформировавшиеся визуальные каноны репрезентации стереотипных представлений о прошлом или культурных традиций, не просто игнорируются, а деятельно отвергаются пользователями, выражающими свое недовольство непонятными им скульптурами. Характерный пример история памятника Аленке в городе Нововоронеже Воронежской области, который простоял всего три дня после открытия и был убран после волны возмущения, которая всколыхнула социальные сети и перешла в СМИ[33]. Представление большинства интернет-пользователей о героине русских сказок Аленушке, сформированное картиной В. Васнецова и оберткой шоколада «Аленка», никак не вязалось с визуальным образом памятника, определенным ими словом «жуткий». Недовольство скульптурой быстро перекочевало в пространство интернет-мемов, которые ее высмеивали, и вылилось в протестный онлайн-флешмоб, хотя по замыслу создателей скульптурного изображения героиня не имела никакого отношения к сказочному персонажу, а была связана с преданием об основании города, где фигурировала девушка Аленка, погибшая от рук разбойника Кудеяра[34]. Недовольство памятником не помешало некоторым пользователям сделать с ним селфи, которые разошлись по Сети и бурно обсуждались, как и сам памятник. Попадание факта региональной истории во всероссийскую повестку дня привлек к нему внимание огромного числа интернет-пользователей, выразивших через селфи, мемы, комментарии в социальных медиа свое эмоциональное отношение к попытке визуальной интерпретации значимого культурного образа.
Приобщение к местам памяти через селфи само становится памятью, разделяемой индивидом с сообществом, к которому он принадлежит и частью которого хочет стать. Об этом свидетельствует популярность памятников «Фотография на память» в Липецке, «Уставшей туристке» в Великом Новгороде, «Пермяк соленые уши» в Перми, состоящего из фигуры фотографа и круглой рамки с большими ушами, в которую фотографирующиеся могут поместить свое лицо, а в США в городе Шугар-Ленд, штат Техас, появился памятник «Селфи», изображающий двух девушек, делающих памятную фотографию. Фотографируясь с подобными достопримечательностями, туристы и жители города не просто запечатлевают памятный момент своей жизни, они тем самым манифестируют свою причастность к культуре туризма, селфи и постижения истории через сопричастность к мемориальному наследию.
Значимыми местами памяти, формирующими представления о Прошлом и ставшими объектами селфи-коммеморации в цифровом мире, являются музеи. Сохраняя культурное и историческое наследие, музеи используют селфи как инструмент маркетинга, привлекая посетителей. В январе 2014 г. по инициативе Мар Диксон, блогера, пишущей об искусстве и культуре, был проведен «День музейного селфи», однодневная акция, целью которой было повышение осведомленности о великих коллекциях, хранящихся в музеях. Многие музеи по всему миру присоединились к этой акции, а тысячи людей со всего мира разместили свои музейные селфи в социальных сетях. В России впервые этот селфи-флешмоб был проведен в 2020 г., и число его участников составило десятки тысяч[35].