Армию своих почитателей имеет также «Новая хронология» А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского, поклонники которых ведут веб-сайт http://chronologia.org/ и сообщество в социальной сети «ВКонтакте» https://vk.com/newchronology с числом подписчиков более 8000. Кроме этого в социальных сетях представлено достаточно большое количество примеров лженаучных теорий, которые были записаны в этот разряд благодаря усилиям научного сообщества историков [Петров, с. 3659]. Сюда можно отнести «Ледокол» В. Суворова, псевдоисторические сочинения М. Аджи, М. Кремо, Э. Мулдашева, А. Асова, А. Бушкова, А.А. Арутюнова и др. Эти работы относятся к историческим фейкам, так как, перейдя из книжной культуры в пространство цифровой среды, они обрели вторую жизнь и распространяются пользователями в качестве «исторических» исследований.
Разновидностью исторического фейка являются фейковые (ложные) аккаунты исторических деятелей. В социальных сетях можно найти личные странички великих людей прошлого Ивана Грозного, Григория Распутина, Василия Чапаева, Иосифа Сталина и многих других. Как правило, они ведутся анонимами от имени героев истории, соединяя в себе историческую информацию и отклики на злободневную повестку дня. Ложность таких профилей очевидна для пользователей, но их героическая мифология используется как мощный аппарат легитимации тиражируемого от имени исторических личностей контента.
Фейковые (поддельные) исторические фотографии часто встречающийся вариант исторической фальсификации. Обладая силой документального свидетельства, фотография представляет визуальные доказательства сфабрикованных событий. То же исследование Высшей школы образования Стэнфорда показывает, что 40 % студентов не смогли распознать фейковую фотографию, так как наглядная демонстрация имеет большую степень доверия в их системе ценностей [Evaluating information].
В эпоху постправды доверие в качестве исторической информации вызывают мемы, эксплуатирующие образы прошлого. Исторические мемы создаются из реальных фотографий или художественных картин, однако, изменение визуального изображения или подписи к нему могут менять восприятие аудиторией информации и создавать фейки.
В этом смысле показательна история мема «Иван Грозный убивает». В октябре 2013 г. на имя министра культуры В.Р. Мединского и директора государственной Третьяковской галереи И.В. Лебедевой было опубликовано открытое письмо представителей православных организаций и некоторых историков с просьбой убрать картину И.Е. Репина «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 г.» из экспозиции Третьяковской галереи, так как, по их мнению, полотно является клеветой на русского царя, не убивавшего своего сына, и оскорбляет патриотические чувства людей[1]. Публикация этого письма и ответ Владимира Мединского, посчитавшего данное обращение шуткой, породило волну мемов и фотожаб, в которых Иван Грозный с холста Ильи Репина помещался в другие картины и самые разнообразные обстоятельства, не имеющие к исторической действительности никакого отношения. В июле 2017 г. в преддверии Дня металлурга президент Владимир Путин посетил Лебединский горно-обогатительный комбинат и, отвечая на вопрос И. Лапченко о противодействии фальсификации истории, вновь поднял тему достоверности свидетельств об убийстве царем своего сына, чем всколыхнул новую волну мемов[2]. В мае 2018 г. некий Игорь Подпорин повредил полотно Репина, нанеся по картине несколько ударов стойкой ограждения, что также широко освещалось в СМИ и вновь привлекло внимание к артефакту и связанным с ним мемам. Таким образом, спорный вопрос истории, который благодаря политическим и общественным деятелям неожиданно приобрел остроту в современной повестке дня, в пространстве социальных сетей трансформировался в чистую фейковую форму.
В эпоху постправды доверие в качестве исторической информации вызывают мемы, эксплуатирующие образы прошлого. Исторические мемы создаются из реальных фотографий или художественных картин, однако, изменение визуального изображения или подписи к нему могут менять восприятие аудиторией информации и создавать фейки.
В этом смысле показательна история мема «Иван Грозный убивает». В октябре 2013 г. на имя министра культуры В.Р. Мединского и директора государственной Третьяковской галереи И.В. Лебедевой было опубликовано открытое письмо представителей православных организаций и некоторых историков с просьбой убрать картину И.Е. Репина «Иван Грозный и его сын Иван 16 ноября 1581 г.» из экспозиции Третьяковской галереи, так как, по их мнению, полотно является клеветой на русского царя, не убивавшего своего сына, и оскорбляет патриотические чувства людей[1]. Публикация этого письма и ответ Владимира Мединского, посчитавшего данное обращение шуткой, породило волну мемов и фотожаб, в которых Иван Грозный с холста Ильи Репина помещался в другие картины и самые разнообразные обстоятельства, не имеющие к исторической действительности никакого отношения. В июле 2017 г. в преддверии Дня металлурга президент Владимир Путин посетил Лебединский горно-обогатительный комбинат и, отвечая на вопрос И. Лапченко о противодействии фальсификации истории, вновь поднял тему достоверности свидетельств об убийстве царем своего сына, чем всколыхнул новую волну мемов[2]. В мае 2018 г. некий Игорь Подпорин повредил полотно Репина, нанеся по картине несколько ударов стойкой ограждения, что также широко освещалось в СМИ и вновь привлекло внимание к артефакту и связанным с ним мемам. Таким образом, спорный вопрос истории, который благодаря политическим и общественным деятелям неожиданно приобрел остроту в современной повестке дня, в пространстве социальных сетей трансформировался в чистую фейковую форму.