Через несколько лет Гвидион приехал во двор к Арианрод с мальчиком, которого он когда-то завернул в шелковый платок. Она спросила, кто этот ребенок, и тот ответил: «Это твой сын». Арианрод ответила: «Увы тебе! Что на тебя нашло, зачем ты позоришь меня и зачем столько времени скрывал это?»[9] Может показаться странным, что мать встречает сына так она обвиняет Гвидиона в том, что он позорит ее, и утверждает, что ему не нужно было заботиться о ребенке. Она даже не воспринимает своего сына как человека, называя его «это». Возможно, причина такого поведения кроется в травмирующих событиях, произошедших на суде Мэта.
Если Арианрод намеренно отказалась воспринимать вопрос Мэта относительно своей девственности и ответила на него исходя из своих собственных установок об эмоциональной и духовной свободе, значит, она сделала выбор в пользу того, чтобы скрыть свои убеждения, вместо того чтобы защитить их и противостоять своему дяде, чьи установки были сильно ограничены культурными ценностями того времени. Значит, Арианрод скрывает свою истинную природу, лишь приспосабливаясь к внешним обстоятельствам.
Рождение сыновей особая сила, доступная только женщинам, и вместо того, чтобы заявить о ней на суде, она уходит.
Арианрод возвращается домой, в Каэр Сиди, где ее идеи о главенстве и власти женщины понимают и принимают. Вместо того чтобы утвердить свою женскую силу на суде Мэта, она ускользнула в то место, где ей не надо ничего доказывать. Она не заявила о своем праве иметь детей от того, кого она выбрала, и она не доказала, что стоит наравне с мужчинами в суде Мэта. Напротив, она выбрала путь полного соответствия социально приемлемых представлений о ней. Арианрод позволила мужчинам изменить ее представление о себе. На короткий миг она была согласна с ними относительно своей «неестественной» сексуальной свободы она почти поверила в то, что не способна управлять королевством, что ее должен защищать мужчина. И именно этот момент слабости и покрывает Арианрод позором. В этой ситуации мальчик является лишь напоминанием о том, что Арианрод предала себя. Гвидион прекрасно понимал это, поэтому решил вновь напомнить ей об этом, показав ребенка. Гнев богини обрушился на невинного ребенка она прокляла его, сказав, что никто, кроме нее, не сможет дать ему имя.
Однако здесь стоит отметить, что Гвидион по своей природе является героем-трикстером. Ему удается обмануть Арианрод. Так, в один из дней Гвидион, взяв с собой подросшего мальчика, решает подстроить их встречу с богиней. Завидя ее, он притворяется сапожником, а мальчика делает своим подмастерьем. Гвидион сообщает богине, что его ученик может сшить туфли из чистого золота, его трюк удается. Обрадованная Арианрод называет мальчика Ллеу Ллоу Гифес («светловолосый, искусная рука»)[10].
Когда Гвидион раскрыл свою истинную сущность, Арианрод заявила, что брат, может, и выиграл эту битву, но ему не победить в следующей. Она воскликнула: «Предскажу этому мальчику будущее: не держать ему в руках оружия, пока я сама не вручу его»[11]. В сущности, это проклятие направлено не столько на Ллеу, сколько на Гвидиона. Эта ситуация похожа на то, как двое детей из одной семьи спорят, кто из них сильнее, а мальчик всего лишь посредник, пешка в их игре.
Годы идут, Ллеу обучается воинскому искусству верховой езде и обращению с оружием. Когда пришло время, Гвидион снова обратился к хитрости он вновь изменил их внешний вид. На этот раз они стали странствующими бардами. В этом обличии их пригласили в Каэр Арианрод, чтобы они развлекли обитателей. Гвидион весь вечер пел песни и рассказывал истории, пытаясь поймать удачный момент для того, чтобы обмануть сестру и снять проклятие. Наутро он создал иллюзию того, что на Каэр Арианрод напали войска, и убедил хозяйку в том, что каждого здорового мужчину необходимо вооружить. Она согласилась и одела своего сына в доспехи по настоянию Гвидиона. Как только это произошло, ее проклятие потеряло свое силу, и Гвидион развеял иллюзию. Потрясенная Арианрод предостерегла брата о том, что многие могли пострадать из-за его обмана. Однако Гвидион не был намерен отступать. Не желая проигрывать, Арианрод наложила последнее заклятие на своего сына. Она провозгласила: «И я предсказываю его судьбу: у него никогда не будет жены из племени тех, кто живет на земле»[12]. Однако и это проклятие было разрушено Гвидионом и Мэтом. Вместе они создали для Ллеу жену из цветов богиню Блодьювидд (см. следующую главу, чтобы узнать больше о Блодьювидд).
Итак, все проклятия, наложенные Арианрод на сына, действовали не слишком долго. Пожалуй, она понимала, что их срок будет недолговечен ведь она богиня перерождения, которая может влиять на судьбы. Ее стремление контролировать как свое поведение, так и судьбу своего сына говорит лишь о том, что она хотела полной независимости. Долгое время женщины сражались за то, чтобы иметь возможность воплотить свои стремления в жизнь, отказавшись от привычных ролей «матери» и «жены».
На своем примере Арианрод показывает, что женщина определяется не только актом сотворения, но и поступками, которые она способна совершить. Эта богиня понимает, что иные жизненные цели и задачи могут быть важнее, чем способность сотворить и поддержать чужую жизнь внутри себя. Она приняла решение отказаться от своего сына Ллеу Ллоу Гифеса, так и все мы имеем возможность решить принимать нам свою материнскую энергию или отрицать ее. Женщины, потерявшие веру из-за бесплодия, морально уничтоженные из-за выкидыша или мучащиеся после абортов, смогут утешиться, обратившись к образу Арианрод, богине, решившей отделиться от главных мужских мифологических фигур сына, брата и дяди.