Индивидуальная психология Адлера, как называл ее сам автор, стала течением, в некоторых пунктах отличным от фрейдистского психоанализа. Главной движущей силой автор концепции называет «мужской протест», что, по мнению Фрейда, является лишь вытеснением, которое не сексуализируется: с одной стороны, пол человека как бы признается, а с другой как бы отметается.
Основами индивидуальной психологии являются самоутверждение индивидуума и его воля к власти, проявляемая в форме «мужского протеста», в образе жизни и вероятности возникновения невроза в случае трудноразрешимых ситуаций. Если представить мнение Фрейда по этому вопросу, то получится следующее: система Адлера достаточно стройна, но внутренне очень противоречива. Уже на первых страницах своего творения, названного «Наука жить», автор описывает принципы, которым следует в ходе работы. Его индивидуальная психология рассматривает человека как целое. Чувства же каждого отдельно взятого человека Адлер связывает с видением им своей цели, задачи. Они как бы сопровождают наши действия, хотя могли бы этого и не делать.
Далее автор пытается приписать себе открытие какой-либо смысловой наполненности сновидений, замечая, что этот факт является одним из последних достижений индивидуальной психологии.
Сутью сновидений автор называет процесс создания некоторого движения, определенного движения эмоций, подпитывающего движения самого сновидения. Следовательно, сны являются обманом. Все, что в них происходит, это следствие эмоционального возбуждения без наличия действия как такового. Терминам «сознательное» и «бессознательное», пронизывающим фрейдовский психоанализ, в теории Адлера придается немного другое значение. Здесь сознательное и бессознательное, в отличие от теории З. Фрейда, не противопоставляются друг другу, а являются неким общим целым, которое движется по одному направлению, и никоим образом не противоречат друг другу. Различна лишь цель отдельно взятого движения; без знания контекста невозможно определить цели, побуждающие сознательное и бессознательное к движению.
Далее автор пытается приписать себе открытие какой-либо смысловой наполненности сновидений, замечая, что этот факт является одним из последних достижений индивидуальной психологии.
Сутью сновидений автор называет процесс создания некоторого движения, определенного движения эмоций, подпитывающего движения самого сновидения. Следовательно, сны являются обманом. Все, что в них происходит, это следствие эмоционального возбуждения без наличия действия как такового. Терминам «сознательное» и «бессознательное», пронизывающим фрейдовский психоанализ, в теории Адлера придается немного другое значение. Здесь сознательное и бессознательное, в отличие от теории З. Фрейда, не противопоставляются друг другу, а являются неким общим целым, которое движется по одному направлению, и никоим образом не противоречат друг другу. Различна лишь цель отдельно взятого движения; без знания контекста невозможно определить цели, побуждающие сознательное и бессознательное к движению.
Следуя своему стилю, индивидуальная психология не только изменяет отношение к бессознательному, но и затрагивает область сна, применяя тот же метод для толкования сновидений. Ранее мы упомянули о критическом замечании Фрейда, что индивидуальная психология основана на чувстве превосходства и является движущей, определяющей жизнь в состоянии бодрствования, силой.
Адлер связывает сновидения лишь с проявлением жизненных страхов и тревог, свойственных каждому человеку. По его мнению, большинство людей боятся жизни как в целом, так и в некоторых ее проявлениях, что отражается на душевном состоянии человека в течение дня.
Сновидения отражают лишь имевшие место события жизни в контексте страха, предостережения от очередного жизненного шага. Автору принадлежит создание типологии сновидений.
Например, среди общей массы сновидений Адлер выделяет те, в которых происходят падение, бегство или погоня. Именно они основаны на определенном стиле жизни, при котором человек чего-то боится или ставит какие-то ограничения на своем жизненном пути.
Главной целью, преследуемой сновидением, Адлер называет поиск путей, приводящих индивидуума к превосходству. По мнению Адлера, сон помогает человеку создать иллюзию превосходства над другими. Все симптомы, проявляющиеся в жизни человека, являются лишь неким переходным этапом, формой подготовки, дающей ему возможность дойти до конечной цели, связанной с идеей превосходства, будь то достижение власти или успешное избегание опасностей. Сновидение существует лишь для создания определенного чувства или настроения. Совершенно невозможно полностью развеять завесу непонимания, наводимую сновидением.
Альфред Адлер по аналогии с древними представлениями называет сновидения неким мостом, который призван связать проблему, стоящую в реальной жизни перед человеком, с целью, которой тот стремится. Во время сновидения индивиду дается возможность представить воображаемое будущее, в котором цель достигнута, и почувствовать себя в этой ситуации.
Начав разбирать основополагающие части индивидуальной психологии, мы сталкиваемся с полным отходом Адлера от взглядов Фрейда.