Третья ступень погружает в глубокое осознание служения, когда человек учиться полностью забывать о себе. И служение всегда начинается с близкого окружения. Служить близким, ничего не требуя взамен, всегда сложнее, чем служить людям вообще. Так же третья ступень готовит к достижению такого уровня, когда не надо создавать символ, когда ты сам являешься символом, транслируя его энергию в окружающее пространство. Твоего присутствия достаточно, чтобы у людей происходили процессы на уровне тонких тел и жизненных событий. Наполняя свое поле энергией символа, практикующий транслирует ее на все, что находится в зоне поля. Но для этого мало научиться создавать символ, необходимо уметь соединяться с ним, образуя общий поток.
Мастерская ступень утверждает изменения, произошедшие на третьей ступени и делает их привычными качествами личности. Так же дает расширение сознания, развитие яснознания, умение структурировать пространство на тонком уровне относительно себя, других, мира. Но главный опыт Мастерской ступени это ощущение себя сотворцом с высшим пространством. Таким образом, Мастер Рейки существенно отличается от основной массы людей, как впрочем и любой Мастер восточных практик.
Никто не в состоянии изменить жизнь конкретного человека к лучшему, только он сам. Для этого ему нужно поменять свое отношение к жизни с пассивно ожидательного на активно созидающее. В том случае, если человек не творит свою жизнь каждую минуту, а ждет что за него это сделает кто-то другой, он просто разрушает себя, свою жизнь, жизнь своих близких.
Рейки дает возможность все изменить, но только в том случае, если человек меняет сам, а не ждет этого от Рейки.
Рейки в руках невежественных людей может превратиться из искусства преобразования сознания и жизни в лекарство для лечения физических тел от лени, переедания и волнений.
Часть II ОСНОВЫ ВОСТОЧНОЙ МЕДИЦИНЫ
Хорошее здоровье организма это следствие равновесия действующих в нем сил.
Стефан Палош
В древнем Китае человеческий организм рассматривался как уменьшенное подобие вселенной. В те времена многие философы по всему миру придерживались таких взглядов. Согласно древней китайской философии, все процессы, происходящие в организме человека, включая заболевания, связаны с взаимодействием пяти элементов природы. Именно поэтому человека нельзя рассматривать отдельно от природы. Он является ее органичной частью и тесно связан со Вселенной. Природа как макрокосм и человек как микрокосм подчиняются одним и тем же законам. Отталкиваясь от этого положения возникло несколько учений, которые легли в основу Китайской медицины. Далее мы коротко рассмотрим эти учения.
Учение о инь и ян.
Учение о инь и ян является основной моделью мировоззрения медицины древнего Китая. Эти иероглифы отражают различные явления повседневной жизни. Ян символ мужской энергии, олицетворяет свет, солнце, движение, развитие, день, небо и т. д. Инь символ женской энергии, олицетворяющей тьму, луну, покой, ночь, землю и т. д. Это два потока энергии противоположные друг другу, но взаимодополняющие, поддерживающие и уравновешивающие друг друга. Согласно Китайским представлениям все, что движется и устремляется вверх, ясно определимо и активно, относится к ян. Все, что неподвижно, опускается вниз, является смутным и скрытным, пассивным относится к инь. Человеческий организм тоже делится на две противоположности. К ян относится правая половина тела (если его разделять вдоль), верхняя часть тела (если его разделять поперек), его поверхность, спина, пять полых органов, энергия. К инь относится левая половина тела (если его разделять вдоль), нижняя часть тела (если его разделять поперек), внутренняя часть тела, живот, пять плотных органов, кровь. Как ян, так и инь могут быть разделены на составляющие практически до бесконечности. Например, день это ян, а ночь это инь. Но первая половина дня, активная, считается ян, а вторая половина дня, когда солнце начинает опускаться инь. Таким образом, все явления мира, а так же все процессы происходящие в человеке, могут быть разделены и классифицированы между двумя этими противоположностями. В свою очередь, каждое из этих явлений может быть разбито на подгруппы инь и ян. Сбалансированные и уравновешенные между собой, они дают крепкое здоровье. Если же энергия смещена в каком либо из направлений, это приводит к болезни. Переизбыток ян дает чрезмерную активность организма, переизбыток инь гипофункцию.
В современном Китае официально признано, что принцип Инь ян представляет собой прогрессивный способ мышления, основанный на изначально простом диалектическом, материалистическом учении, не имеющим ничего общего с предрассудками.
Учение У-СИН
В основе этого учения лежит понятие о пяти элементах (пяти стихиях) которые являются основными составляющими окружающего мира и человека. Это дерево, огонь, металл, земля и вода, которые находятся между собой в динамическом равновесии и взаимосвязи. Существует несколько видов связей между ними: созидающий, когда каждый элемент данной системы непрерывно помогает развитию последующего, что-либо передавая ему и побуждая его к активной деятельности, и контролирующий, когда одни элементы контролируют другие элементы. Они либо с пользой сотрудничают, дополняя и питая друг друга, либо противоборствуют, взаимно разрушаясь. Так, огонь питается деревом, когда огонь догорает, остается зола (земля). В земле находится металл и вода, которая питает дерево и завершает круг. С другой стороны, эти элементы противостоят друг другу: металл противоположность огня, земле противостоит вода, металл и дерево уничтожают друг друга, так же как вода и огонь, дерево и земля. Число пять относится не только к пяти элементам, но и к таким понятиям, как пять вкусовых ощущений, пять времен года (добавляется позднее лето), пять частей света (добавляется понятие центра), пять вкусовых качеств, пять цветов, пять основных планет, пять видов погоды, пять органов чувств, пять органов инь, пять органов ян, пять эмоций. В традиционном учении У-син, устанавливаются определенные связи между компонентами разных групп и возникает завершенная система.