***
Уж коли довелось мне родиться в России, то и рассмотрение вопроса я предлагаю сделать как, в первую очередь, знатока Российской действительности изнутри.
У нас¸ у Россиян, есть богатое наследие ближайших лет, откуда и мы, и жители стран СНГ, родом. Это СССР. На мой взгляд здесь уместно будет привести выдержки из текста под авторством Константина Гордеева1 они удобны для восприятия, правда, пронизаны категоричностью к Иным верам, отличным от Христианства. Но иногда и это ограничение становится полезным для неискушённого во всех современных хитросплетениях человека с целью исследования и желания докопаться до настоящей истины и глубинного понимания действительности.
Так сколько Родин у человека?
> «Странный вопрос», скажешь ты, мой уважаемый и во всех отношениях осведомленный читатель. «Ответ прост: конечно же, у каждого из нас не может быть больше, чем одной Родины, одного Отечества».
Однако не стоит спешить: вовсе не всегда верным является то, что кажется очевидным. Я понимаю, дорогой читатель, что хотя, отвечая на вопрос, сколько у человека Родин, ты оговорился, но сделал это весьма своеобразно и характерно. Говоря о единственности Родины, ты, тем не менее, посчитал до двух, добавив к ней еще и Отечество. Не спеши спорить давай перечтем наши с тобой Родины вместе! <
Далее Константин Гордеев начинает перечислять Родины. Хочу заметить, что делает он это эмоционально, основываясь на собственных переживаниях очевидца, Родина которого попала, по его мнению, в беду!
> И, конечно, первая из них, глубинно-онтологическая, возвышенно-духовная Русь. Небесная Русь. Святая Русь. Она объемлет собой все, что человек связывает внутри себя с понятием Родины (пространство, время, идею, миф, веру), дается ему с рождения и остается до смерти, если Если только он сам, по своей воле, не разрывает связующую его с ней нить. <
Выделяя Отечество как Родину, автор монолога сетует на её потерю:
> Вторая то, что мы называем Отечеством: земля предков; родовая память; связь поколений; слава побед; опыт поражений; героика подвигов; подлость предательств. Эта Родина конкретное воплощение Руси Небесной, ее след в истории. И в силу таковой конкретности Отечество может быть потеряно не только по личному волеизъявлению, как разрыв с собственным народом, но и отнято победившим врагом.
Третья Родина наше с тобой историческое Отечество, т.е. таковое, каким оно было, когда мы родились, выросли, каким оно стало нашими стараниями за годы нашей жизни. Оно осязаемый дар, полученный нами в наследство от отцов и дедов, и оно же плод наших подвигов и предательств. В каком-то смысле эта Родина является совокупным портретом живущего поколения, который при определенных обстоятельствах может превратиться в непереносимый укор совести, в острый стыд, граничащий с желанием «не быть и не знать». <
И вот, наконец, Константин Гордеев добирается до, что называется, дома человека, по мерности его который он может объять, начиная с глубокого детства. Это родимый дом и край, где этот дом стоит, где непосредственно родился, вырос. А далее уже обозначает собственную семью как Родину!
> Четвертая Родина это тот край и то конкретное место, где мы родились, куда и спустя многие годы и даже десятилетия неодолимо тянет, и все изменения которого отдаются в нас острой болью, как свидетельство о прожитых без возврата годах. Само собой, что эту Родину утратить можно только физически, ибо она неотъемлемая часть нашего существа и всегда остается с нами в нашей памяти.
Ну, и наконец, последняя из Родин, которые я взялся пересчитывать, составляет наш самый узкий круг. Тот, что по-другому, гораздо чаще, именуется семьей, родным очагом, домом. Она наш последний рубеж, отказавшись защищать который перед лицом недружественного мира, означает в сущности отречение ото всего остального, что мы смеем называть своим истоком, от своего имени, от самого себя и превращение в перекати-поле, в Ивана-родства не-помнящего, в атталиевского2«номада». <
На этом перечень Родин человека заканчивается. Именно с этого момента, когда понимаю, что в мире просто так ничего не происходит, в том числе и имеется связь твоего образа мышления с результатами окружающего тебя мира, согласиться оставить в таком унылом состояние восприятие своей Родины мне ну никак не хочется! Желаю Родину видеть, всё-таки, не в таких тусклых красках, как представлено здесь.
Однако, для того, чтобы прояснить для себя ситуацию с Родинами детальнее, предлагаю тебе, дорогой читатель, ещё более глубоко заглянуть в суть данного вопроса через анализный разбор ситуации с Родиной конкретного человека, пусть даже и с взглядом удручённым, недовольным положением Родины своей, и себя самого. Константин Гордеев в своей работе продолжает рассуждать следующее:
> Ты, конечно же, мой уважаемый читатель, дослушав меня до этого места, станешь мне возражать. Дескать, все перечисленные мной Родины суть «одна, которую все мы вместе и каждый в отдельности и имеем в виду». И вновь окажешься не прав. Ибо в этом случае у каждого из нас окажется своя собственная, уникальная, Родина, а все мы обнаружим себя не вместе, а врозь. Слово употребляем вроде бы одно и то же, а наполняем его каждый своим смыслом, по разному относясь и к Небесной Руси, и к Отечеству, и к пространственно-временным координатам своей собственной жизни. Не говоря уж об очаге, который каждому дается в единственном и неповторимом экземпляре.