Всего за 200 руб. Купить полную версию
Предательство во многом понимаемо и у него почти всегда есть своя оправдательная база, почти всегда есть веские обоснования, и при этом картину произошедшего это нисколько не меняет, боль в душе так и остается.
Возможность принятия предавшего вас назад к себе, в свой мир, есть вопрос восстановления доверия. Это обоюдосложный процесс, во многом зависящий не только от степени чистосердечного раскаяния предавшего, но и от вашего духовного навыка услышать это самое раскаяние. Это работа с обеих сторон. Работа невыносимо трудная. Если когда-нибудь вы встретите человека, которому хоть раз удалось по-настоящему понять, простить и принять предавшего его, то можно только догадываться, как прекрасна его душа. Душа эта, разве, что сравнима с душой отца, принимающего в объятия своего возвратившегося блудного сына. Но скажу вам, такое в мире есть и слава Богу.
Тем не менее предательство существует, можно сказать, почти с момента сотворения мира, живет и калечит души с обеих сторон, с самого первого момента человеческого падения, являясь очень серьезной темой. Предательством сдвигались миры, рушились престолы, переписывались страницы истории. К предательству приписывают многое, начиная от невыполненных обещаний и до вездесущих семейных измен. Некоторые, особо эмоциональные люди, считают за предательство даже минутное невнимание к себе.
Где же та грань, отделяющая предательство от обычной рассеянности, и разве сопоставим поступок Иуды, предавшего Христа с обычной невнимательностью, скажем, к смене наряда вашей возлюбленной.
Уходя все глубже и глубже в рассуждения, не отступая при этом от темы веры, начинаешь понимать, что предательством по отношению к вам является всякое нарушение границ выставленной вами вокруг себя свободы собственной личности. Поскольку эти границы дело сугубо индивидуальное, то и в ваши предатели может попасть абсолютно каждый.
Помимо личности, такие границы свобод выстраивают любые группы единомышленников, соратников, соплеменников, выстраивает общество, народ, страна. Вторгаясь в эти территории своим неприятием, нарушитель рано или поздно обретает позор, и становится изменником. Его презирают, ненавидят, изгоняют. Все так, ибо нарушен кодекс чести, доверие утеряно, вера попрана.
Помимо личности, такие границы свобод выстраивают любые группы единомышленников, соратников, соплеменников, выстраивает общество, народ, страна. Вторгаясь в эти территории своим неприятием, нарушитель рано или поздно обретает позор, и становится изменником. Его презирают, ненавидят, изгоняют. Все так, ибо нарушен кодекс чести, доверие утеряно, вера попрана.
Все эти ответные меры вполне понимаемы. Это естественный способ для общества да и для личности публично обезопасить свои свободы, изгнав ослушника.
К сожалению в эту нишу влезает зло иного порядка зло умное, расчетливое и реальное, частью которого является клевета.
Оклеветанный человек выдвигается на суд толпы, как субъект, предавший всех, предавший всё общество. Само общество, как таковое не имеющее той любви в себе, о которой говорилось ранее, принимает все доводы на веру. В свое время под клеймом предателей шли на заклания все, кто подвергся клевете и лжедоносам, и сдержать эту волну беззакония было невозможно. Таким образом человек через клеймение предательства, подводя невинных под монастырь, решал свои корыстные интересы. До сих пор в мире гуляет отвратительный дух анонимов, оказывая существенное влияние на мнение каждого из нас. Отсутствие подписи и адреса под кляузой, пасквилем ни в коей мере не умоляет их силы.
Почему же мы клюем на это? Что такое выискивает наша душа в желтых, тлетворных статьях, книгах, радио и тв-передачах?
Справедливости? Но, позвольте, о какой справедливости может идти речь там, где факты преподносятся аксиоматично. А может просто душа греется на волнах чужих бед, сочувственно при этом вдыхая? Вполне И все же что-то иное ищет она, что-то не касающееся всей этой бытовой мерзости.
Мне кажется, что душа ищет покоя. Неосознанно вглядываюсь в кутерьму мнений и взглядов, истеричных выпадов и осуждений, она ищет покоя и здравого смысла, а с этим подлинной любви. Она ищет ответ на вечный вопрос, как уберечь себя от предательства, как самой не впасть в этот искус.
Иисус Христос говорил: «Не судите, да не судимы будите». Как эти слова согласуются с предателями, с их поступком? Ответить на это очень непросто, и ответить на это, уверен, может только любящее сердце, сердце исполненное любовью Божией.
Величайшая из книг, Евангелие, говорит именно об этом. Есть в ней и немоществующим от сомнений подсказка. Христос говорит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Спаситель трижды дает возможность любому вероотступнику, веропоругателю, в том числе и предателю, вернуться, восстановить свою, казалось на всегда потерянную, честь. И в этом вся правда любви.