А. Н. Маркс и Энгельс надеялись использовать всеобщее оживление и подъём в интересах объединения и самоорганизации рабочего движения в Германии, что революционная деятельность рабочего движения вызовет революционный подъём в Италии и Франции. Произойдёт это или нет, неважно, важно к этому стремиться неуклонно и постоянно, в чём и заключается революционная практика, в ходе которой растёт революционное самосознание трудящихся. Вот что самое главное, вот какой партийной, дружной и преданной самоорганизации нужно научиться всем честным людям, стремящимся к человеческому освобождению от всех видов и форм порабощения. Задача остаётся актуальной по сей день, поскольку существуют лишь слабые элементы такой практики, например, в КПРФ. Такая рабочая партия и движение не должны быть чисто политическими, но в первую очередь жизненными, то есть заниматься правильной организацией прежде всего своей внутрипартийной жизни во всех сферах, чтобы быть жизнеспособными и сильными во всех жизненных отношениях. Ясно также, что такое движение должно создаваться на Духовном фундаменте Иисуса Христа, Господа Кришны. Ведь, как ни удивительно для кого-то, а Карл Маркс был Духовным человеком, отсюда так богаты, велики и высоки его учение марксизм и его идеи Коммунизма. Вот чего никак не могут понять и взять в толк нынешние партии, политические и экономические деятели, борцы за справедливость и духовные искатели. Необходимо организоваться в государство в рамках существующего государства, жить дружной духовной огромной общиной, не покидая ни своих жилищ, ни рабочих мест, как живут любящие родственники одной огромной семьи. Вот какое трудовое коммунистическое движение имели в виду Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Ясно также, что в такую новую духовно-коммунистическую общину могут войти только убеждённые, беззаветно преданные, смелые люди, которым нечего терять, кроме своих цепей. Такая община не для всех, а для искренних, пламенных, сознательных людей. Если человек не желает так жить, тогда он не верит в себя, он простой потребитель, ожидающий подачек от государства олигархов, а получит только рабство, которое, впрочем, уже имеет, хотя и не вполне это осознаёт.
<Окончательный разрыв Маркса с Лассалем произошёл вскоре после их последнего свидания в июле 1862г. Маркс заявил Лассалю, что они политически решительно ни в чём не сходятся, кроме некоторых весьма отдалённых конечных целей. Маркс прервал переписку с Лассалем. В письме к Кугельману от 23 февраля 1865г. Маркс объясняет причины своего разрыва с Лассалем : «Во время его агитации наши отношения были прерваны: 1) вследствие его хвастливого самовоспевания, которое в то же время сочеталось у него с бесстыднейшим плагиатом моих и пр. сочинений, 2) потому что я считал его политическую тактику никуда не годной. В своих письмах ко мне (с 1848 по 1863г.), как и при личных свиданиях , он всегда объявлял себя сторонником представляемой мной партии. Но как только он убедился в Лондоне (в конце 1862г.), что со мной ему не удастся вести свою игру, он решил выступить в качестве рабочего диктатора против меня и старой партии.»> (14)
<К тому же, имеются прямые доказательства, что Лассаль вступил в непосредственное соглашение с Бисмарком и тем самым совершил объективно измену рабочему движению Маркс и Энгельс ещё при жизни Лассаля догадывались о его связях с Бисмарком, резко осуждая его за это.> (15)
А. Н. Лассаль прожил очень мало (18251864), а заявил о себе громко. Зарабатывал политический капитал за счёт рабочего движения.
<В письме Кугельману Маркс отмечал, что Лассаль «заключил форменный договор с Бисмарком» и что «на деле Лассаль изменил партии.»> (16)
<Меринг категорически отрицает наличие союза между Лассалем и Бисмарком.> (16)
Отто фон Бисмарк
А. Н. Ф. Меринг прямо-таки был влюблён в политического щёголя Лассаля.
<Однако после смерти Меринга, в 1928г. была обнаружена переписка между Бисмарком и Лассалем, которая целиком и полностью подтверждает, что правы были Маркс и Энгельс, а не Меринг Из переписки Лассаля с Бисмарком явствует, что в период 18631864г.г. между ними состоялось несколько встреч. Во время этих переговоров Лассаль добивался от Бисмарка согласия на введение всеобщего избирательного права и содействия в организации производственных товариществ с государственной помощью. В ответ на неопределённые обещания Бисмарка Лассаль со своей стороны обещал поддерживать Бисмарка во время избирательной кампании > (16)
А. Н. То есть Лассаль занимался политической торговлей вместо революционной борьбы.
<Резкая критика Лассаля Марксом и Энгельсом вовсе не означает отрицания ими известных положительных сторон агитационной деятельности Лассаля. Маркс указывал, что «Лассаль и это остаётся его бессмертной заслугой вновь пробудил рабочее движение в Германии после 15-ти-летней спячки». > (17)
[Господин Фогт]
<Вызывает сомнение та оценка, которую Меринг даёт одному из лучших памфлетов Маркса работе «Господин Фогт», написанной в 1860 году.
Меринг видит лишь стремление Маркса защититься от клеветнических нападок на него со стороны мелкобуржуазного вульгарного демократа, платного бонапартистского агента Карла Фогта. Меринг считает, что содержание этой книги незначительно и что переиздание её не было бы оправдано.> (18)