Психосоматия
Часть 3. Фанатизм
Альберт Савин
© Альберт Савин, 2017
1. Договор о высшей ценности
Когда вселенский Разум создавал мир во-плоти, он по всей вероятности понимал, что сотворял не только отдельные субъекты во-плоти, но и вполне определённые закономерности общего бытия этих субъектов.
Так он не оставил Человека чисто духовным созданием, наподобие небесных, а придал ему тело, обличие и рассудок, отличный от низших тварей. Но не для того, чтобы и человек и твари существовали свободно и самостоятельно обогащая мир интересным разнообразием. А ещё и для того, чтобы потребности высших из них удовлетворялись потреблением низших!
Насколько абсолютно гуманна была подобная парадигма по своему замыслу, чтобы требовать того же от людей вопрос отдельный.
Но хотел бы кто в дальнейшем, или нет в основу живой формы существования лёг императив неукоснительного поддержания баланса расходуемой и восполняемой живым организмом биологической энергии.
А благодаря именно этой основе стало возможным дальнейшее решение моральных, культурных, правовых и всех иных проблем.
Только как же на этом фоне вести речь о гуманизме со всеобщей любовью, добром и прочими моральными ценностями, если поддержание биологического существования оказалось невозможным иначе, как потреблением одних другими, с естественным отрицанием чувств любви и добра?
======
И всё же проблема гуманизма оставалась насущной по той простой причине, что отдавать две прямо противоположные тенденции мировоззренческого масштаба на откуп стихии значит поставить под угрозу саму идею сотворения с парадоксальным замыслом плодиться и размножаться за счёт размножаемых плодов, брошенных к ногам человека.
Однако и между самими людьми обозначились противоречия между индивидуальными и общими для всех интересами, из которых свой был, естественно, ближе и значимее каждого чужого. Чего и сколько требовалось одному для полного блаженства определять ещё не научились. Вопрос заключался лишь в том кто оказывался сильнее на данный момент времени. Но сам процесс одоления слабых вплоть до предельно радикальных исходов тоже получил широкое распространение. Не говоря уже о непредсказуемых жертвах от стихийных потрясений.
======
Сегодня трудно утверждать определённо, но скорее всего именно тогда возникла идея втемяшивать в головы людей настойчивые успокоительные мысли о том, что жизни человеческие, даже при летальных исходах, вовсе не кончаются!
И что в распоряжении вселенского Разума продлевать её на вечное блаженство через нетленные даже со смертью души. Но и с условием только для тех, кто в него поверит, никак не усомнится впредь и примется его просить о милости, петь дифирамбы и ублажать посильными жертвоприношениями.
Что такое вселенский Разум объяснить толком никто не мог, ибо в местном-то человеческом плутали, словно в темноте слепые. Но на всякий случай разделили на несколько этнических интерпретаций, придав им абсолютно превосходные функции вселенского Разума, озаботившегося, (так почему-то получилось) из всего вселенского громадья лишь относительно крохотной планеткой Земля.
Да ведает ли сам вселенский Разум, величественный и всемогущий, полный любви и добра к своему творению вселенского масштаба как на этой планетке низвели его до массового кумирства на самодельных тронах, приучая к тому, что только они обладают подлинной любовью и добром, не имеющими распространения иначе, как неустанными просьбами и лестью перед ними?
======
Однако, потребление низших тварей высшими от этого никак не прекратилось, а истребление людей повсеместно переквалифицировали во спасение человечества от всяких земных мытарств.
И тогда в воздухе повисла проблема, что же считать высшей человеческой ценностью жизнь на Земле с вечностью через потомство, или переселяемая на тот свет с блаженством вечным?
Ведь если первая, то все т.н. абсолютные (вечные) моральные истины перестают быть таковыми в зависимости от того, насколько они способствуют избавлению от угрозы именно этой реальной жизни.
А если вторая, то совершенно логично проявлять исчерпывающую терпимость к аморализму даже если тебе угрожают смертью! А этим и заслужить пропуск на будущее вечное блаженство.
И самым показательным примером реальной относительности абсолютных истин стало признание равно-моральными: норму «не убий» и прямо противоположную ей при выполнением священного долга по защите родных очагов от агрессии. В сущности на этих противоречиях и принялись разгораться страсти от самого Сотворения с непременным истреблением как противников абсолютной морали, так и сторонников.
======
Много разных международных Договоров заключено на нашей планете: о сокращении ядерных вооружений, о нераспространении химического, биологического и психотропного оружия, об оказании помощи раненым в результате боевых действий и многом другом гуманитарном.
Нет только одного Договора о запрещении решать спорные вопросы иначе, чем путём исключительно мирных переговоров, предваряющих и исключающих подобное истребление. Выходит, вопрос о высшей ценности так и не решен?
А какие бы неизмеримые возможности открылись перед человечеством только одним этим Договором!