Но, кроме внутренней потребности оказывать помощь, благотворительность для цивилизованного человека это ещё и дань религиозным верованиям и традициям, к которым мы в последнее время всё чаще обращаемся.
Будучи человеком любознательным, я внимательно ознакомился с главными религиозными книгами основных мировоззренческих направлений: христианства, мусульманства и иудаизма. При некоторых небольших различиях все три религии сходятся в том, что благотворительность нужна, полезна и поощряется свыше.
Например, если взять Библию, то там вы найдете прямые рекомендации на счёт благотворительности.
Звучит это так:
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам, когда ты имеешь при себе».
Или вот ещё:
«Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его».
Благотворительность одна из неотъемлемых составляющих и в Коране, где также утверждается: «всё, что делается бескорыстно, возвращается обратно с дарами».
Как объяснил мне мой друг, мусульманин, благотворительность в Коране расписана очень детально и подразделяется на четыре ветви.
Первая подразумевает оказание безвозмездной помощи людям в виде пожертвования, милостыни.
Следующая ветвь обязательная выплата закята (определённой суммы денег от определённого имущества в пользу бедных или нуждающихся). Скорее всего, мы представляем себе благотворительность именно на таком уровне.
Третья беспроцентный займ нуждающимся на добровольной основе. Т. е. если они сами не просили дать в долг, но вы, видя их сложное материальное положение, предлагаете деньги на условиях: вернее
шь, когда сможешь.
Четвертая ветвь вакф пожертвование имущества (недвижимости). Вакф считается самым достойным видом благотворительной деятельности. Но, на мой взгляд, в наших условиях это самый трудноосуществимый вид благотворительности, ведь даже у богатых людей не всегда бывает так много недвижимости, чтобы её раздавать. Но как форма благодеяний теоретически вакф существует.
А главная Книга иудеев Талмуд не только поощряет каждого человека к оказанию благотворительной помощи цдоки, но и весьма конкретно определяет, каким может быть разумный размер благодеяний.
«Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут её; тех же, кто просит еды, не спрашивают ни о чём», такому поведению учит своих приверженцев иудаизм.
А вот другая цитата из Талмуда:
«Если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше, чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния».
Мне трудно судить, каким образом и на каком основании определён в Талмуде именно такой размер благотворительной помощи, но во многих современных бизнес-книгах авторы рекомендуют выделять именно 20% во благо нуждающимся (т.е. всё ту же пятую часть)..
КОМУ СЛЕДУЕТ ОКАЗЫВАТЬ ПОМОЩЬ?
А.Шопенгауэр советует чаще смотреть на тех, кому живётся хуже нашего, чем на тех, кто кажется счастливее нас.
Конечно, чаще всего благотворительная помощь в идеале представляется в виде какого-то благородного и красивого действа в пользу детей-сирот, больных, людей с ограниченными возможностями.
Но в жизни так гладко и просто бывает не всегда. Иногда за помощью обращаются люди очень далекие от того идеального образа, который рисует воображение.
Вот, к примеру, очутился я как-то в глухом месте на заброшенной дороге. Рядом ни магазина, ни других признаков цивилизации. И тут в окно салона протягивается грязная рука с наколками мужик обращается за помощью.
Судя по тематическим татуировкам на каждом пальце, тюрьма для обратившегося ко мне за пожертвованием не случайное место. Да и сам он весь какой-то такой, о которых в народе говорят: синяк.
Скорее всего, оценивая общее состояние просителя, деньги нужны ему на «поддержание здоровья» на выпивку. Как тут сомнение не замучит: давать не давать? В голове проносятся мысли-опасения: вот вдруг он сейчас напьётся и «пришьёт» кого-нибудь.
А на мою душу ляжет грех от его поступка.
Но, с другой стороны, христианская мораль обязывает нас: не судите людей, особенно по внешнему виду. Действительно, мало ли в какой ситуации оказался этот человек. Раз обратился за помощью, значит, что-то привело его ко мне. Я не стал отталкивать протянутую ко мне руку и оказал ему помощь.